读经：约翰七章三十八至三十九节：“信我的人，就如经上所说，从祂腹中要流出活水的 江河来。耶稣这话是指若信祂之人，所要受的圣灵说的；那时圣灵还没有，因为耶稣还没 有得着荣耀”。 （原文） 　　我们的主在这里应许，那些来到祂这里喝，就是信祂的人，不只要永远不渴，并且他 们自己要成为泉源，从他们里而流出生命和祝福之活水的江河来。约翰记载主这话，就解 释说，这是一个预期的应许，必须等到圣灵被浇灌下来，才能得着成全。祂也说出这迟延 的双重原因，就是“圣灵还没有，因为耶稣还没有得着荣耀”。 “圣灵还没有”这说法 ，使人觉得奇特，所以译经者就加上“赐下来”几个字。但我们若照其本文接受，这说法 就要引导我们正确的领会耶稣没有得着荣耀，圣灵就没有来，那真实的意义。 　　我们已经看见，神对於祂自己曾有一个双重的启示，先在旧约里启示祂是神，後在新 约里启示祂是父。我们知道那位太初就与父同在的子，怎样当祂成为肉身，就进入了一个 新的生存时期。等祂回到天上祂仍是神同样的独生子，然而不是全然同样的。因为祂现在 也是人子，是从死里首生的，穿着那得着荣耀的人性，就是祂为自己所成全并分别为圣的 。同样，神的灵，当祂在五旬节被浇灌下来，也实在是一个新的东西。在全本旧约圣经里 ，总是被称作“神的灵”，或“耶和华的灵”；还没有用“圣灵”这名称，作祂自己本身 的名称。 　　（注）乃是在祂与那为基督预备道路，并为基督预备身体的工作，有关系的时候，才 开始用“圣灵”作祂本身的名称。 （路三章十五节，三十五节。）当祂在五旬节被浇灌 下来，祂是来作那得着荣耀之耶稣的灵，作那成为肉身，被钉十字架，且被高举之基督的 灵，不是将神原样的生命，乃是将那在基督耶稣的身位里，和人的性情组织在一起的生命 ，带来并交通给我们。乃是特别在这个职分上，祂用“圣灵”这名称，因为神来我们里面 作内住者，乃是圣的。就是这位住在那在肉身里的耶稣里面，也能住在我们这在肉身里的 人里面的圣灵，主当日说到祂的时候，那是清清楚楚、确确实实，祂还“没有”。那得着 荣耀的耶稣—那成为神子的人子—的灵，在耶稣没有得着荣耀的时候，是不能有的。 　　这个意思也给我们进一步的看见，为何不是神原来的灵，乃是耶稣的灵，才能被差来 住在我们里面的原因。罪不只破坏了我们和神律法的关系，更破坏了我们和神自己的关系 。我们人虽然蒙了神的恩宠，可接触神的生命，但我们失去了那个机会。基督来了，不只 要救人脱离律法和律法的咒诅，更要把人的性情再带来与神的生命相交，使我们人有分於 神的性情。祂能作这事，不是藉着祂在人身上施行神的大能，只是凭着祂使人性有一个自 由、合理、并最真实的发展。祂既成为肉身，就在祂自己的身位里，将肉身分别为圣，而 使之成为一个自愿的接受器皿，给神的灵来住入。祂既然作了这事，就—照着生命的低级 形状，只要经过朽枯和死，就能升为高级形状的定律—藉着死，一面担当罪的咒诅，一面 舍了祂自己作一粒麦种，好在我们里面结出子粒来。祂的灵从祂那因着复活和升天，得着 荣耀的性情，出来作祂—得着荣耀与神的生命联合为一的—人的生命之灵，使我们有分於 祂亲身所作成并得到的，有分於它自己和祂那得着荣耀的生命。因着祂救赎的功效，人现 在就有权柄和名义，得着神圣之灵的丰满，和祂的内住，是以前从来所没有的。并且因着 祂在祂自己里面，替我们成全了一个新的、圣洁的、人的性情，祂现在就能将从前所没有 的，一个同时属人又属神的生命，交通给人。从今以後，圣灵怎样是神自己的生命，照样 也能成为人自己的生命。甚至圣灵怎样在神自己里面，是神本身生命的原则，照样也能在 神儿女里面，作他们本身生命的原则：神儿子的灵现在能作在我们心里呼叫阿爸父的灵。 对於这位灵，那“圣灵还没有因为耶稣还没有得着荣耀”的话，是最实在不过的。 　　但是现在，赞美神！耶稣已经得着荣耀；现在有那得着荣耀之耶稣的灵；那”信我的 人，从祂腹中要流出活水的江河来”的应许，现在能得着成全了。当耶稣得着荣耀的时候 ，所发生的那件大事，现在是一个永远的事实。当基督带着我们人的性情，在我们的肉身 里，进入至圣所的时候，就有彼得所说，“祂既被神的右手高举，就从父领受了所应许的 圣灵”的事发生了。祂在我们的地位上，且代替我们，以人和人元首的身分，得以进入神 性的丰满荣耀里，祂的人性就成了神圣之灵的接受器皿和分布者。圣灵也就能降下来，作 神而人的灵－－确是神的灵，而又真是人的灵。祂能降下来在每一个信耶稣的人里面，作 那得在荣耀之耶稣的灵，就是耶稣本身之生命并祂同在的灵，同时又是信徒本身之生命的 灵。因着神与人那完全的联合，在耶稣身上得以实现，且当祂在宝座上坐下的时候，得以 完成，祂怎样就进入一个新的生存时期，—那荣耀是人从前所不知道的；照样，现在关於 圣灵的生命和工作也有一个新的时代开始了。祂现在能来见识神性与人性那完全的联合， 并藉着作我们的生命，使我们有分於那个联合。现在有了那得着荣耀之耶稣的灵：耶稣已 将祂浇灌下来；我们已接受祂像祝福的江河流入我们里面，从我们流过，并从我们流出。 　　耶稣得着荣耀，与祂的灵流出，是紧联的；在生命之生机的联合里，此二者是联合得 不能分开的。如果我们不只要得着神的灵，更要得着基督的灵，就是从前”还没有”，现 在已经有了，那得着荣耀之耶稣的灵，我们就必须用信心特别和那得着荣耀的耶稣有接触 。我们不应该仅仅因着相信倚靠十字架和祂的赦免，就满意而停在那里；我们必须追求认 识那新生命，就是那在人的性情里，神大能和荣耀的生命；那得着荣耀之耶稣的灵，就是 来为这生命作见证，并将这生命带来。这是历世历代所隐藏的奥秘，但现在藉着圣灵给我 们知道了，就是“基督在我们里面”，就是祂怎样能实际的在我们这肉身的人里面，活出 神那神圣的生命。我们该知道而领会什麽叫作耶稣得着荣耀，什麽叫作人的性情有分於神 的生命和荣耀，什麽叫作何时耶稣还没有得着荣耀，何时圣灵就还没有，这知道是与我们 有最切身的关系的。这不光是因为有一天我们要看见祂在祂的荣耀里，且要和祂一同在那 荣耀里。不，更是因为就在现在，我们就是天天活在那荣耀里。圣灵现在就能照着我们所 愿的，使我们得着祂，和那得着荣耀之主的生命。 　　“耶稣这话，是指着信祂之人，所要受的圣灵说的；那时圣灵还没有，因为耶稣还没 有得着荣耀”。赞美神！耶稣已经得着荣耀：现在有了那得着荣耀之耶稣的灵，我们已经 接受祂。在旧约里，只把神的合一启示出来；当说到神的灵的时候；总是把祂常作神的灵 ，就是神所藉着作工的能力；在地上还没有人知道它是一位成位的灵。在新约里，才把神 的三而一启示出来，在五旬节，圣灵降下，作一位成位的灵，来住在我们里面。这是耶稣 工作的结果，使我们现在得着圣灵在地上那成位的—本身的—同在。神的第二身位—子— 怎样来，在基督耶稣里启示父，而有父在祂里面居住并说话，神的第三身位—圣灵—也怎 样来启示子，而有子在祂里面居住并作工在我们里面。这就是父所用以荣耀人子的荣耀， （因为子已经荣耀了祂），使圣灵在祂的名里，并藉着祂，降下作一位成位的灵，来住在 信徒里面，使那得着荣耀的耶稣，在他们里面成了一个现在的实际。这就是耶稣所说，信 祂的人，永远不渴，且要从他里面流出活水的江河来。圣灵那成位的—本身的—内住，将 那得着荣耀之耶稣的同在启示与人，只有这个能解人里面的渴，并使人成为一个泉源，使 别人得着生命。 　　“信我的人，从他腹中要流出活水的江河来。耶稣这话是指着圣灵说的”。在这里， 我们再一次得着神一切宝藏的有福钥匙，就是“信我的人”。乃是那得着荣耀的耶稣，用 圣灵给人施浸：但愿我们信祂。但愿每一个渴慕得着这里所应许那丰满之福的人，都单单 相信。但愿我们信祂，信祂确已得着荣耀，信祂一切所是、所作、并所愿的，都是藉着那 神圣荣耀的能力。照着祂荣耀的丰富，神现在能在我们里面作工。但愿我们相信祂已经赐 下祂的圣灵来，我们已经得着圣灵在地上，且在我们里面那成位的—本身的—同在。藉着 这个信，那在天上耶稣的荣耀，和那在我们心中圣灵的能力，就成了联合得不能分开的。 但愿我们相信藉着我们与耶稣相交，那活水的江河，要永远更强烈，更丰满的流到我们里 面，并从我们流出去。是的，但愿我们相信耶稣。但是，我们要记得：思想这些事，领会 这些事，确知有这些事，并因着更深的认识这些事而欢喜，这一切虽然是需要的，但它们 本身并不是相信。 　　信乃是降服：相信是那更新之性情的能力，这能力弃绝已，并向已死，使神，使那得 着荣耀的基督有地位可进来，占有并作祂的工。相信耶稣的信，乃是谦卑安静，灵里贫穷 的，俯伏着承认，已是没有什麽的，乃是另一位，就是那看不见的灵，现在已经进来作领 导者，并作能力和生命。相信耶稣的信，乃是停止一切的活动，安静降服的俯伏在祂面前 ，满心相信，当仰望祂的时候，祂就必使活水的江河涌流。 　　祷告 　　可称颂的主耶稣！我确是相信，但我仍有不信，求你帮助。 （这是引用马可九章二 十四节原文的话，译者注）求你这为我们信心创始成终的主，也在我里面成全这信心的工 作。我求你教导我，用那能领会看不见之事的信，照着你的话，确实领略什麽是你的荣耀 ，什麽又是我现在在其中就有的分。 “你所赐给我的荣耀我已赐给他们”。 （约十七章二十二节）教导我知道，圣灵和祂的能力，就是你所赐给我们的荣耀；并知道 你愿意我们藉着祂在地上的圣洁同在，和祂在我们里面的内住，欢喜的显出你的荣耀。我 可称颂的主阿，最紧要的，求你教导我不光在心思里接受并持守这些有福的真理，乃更用 我最深处的灵，仰望你用你的灵充满我。 　　哦，我得着荣耀的主阿！我现在就藉着谦卑相信，俯伏在你的荣耀面前。但愿当我在 你面前敬拜等候的时候，所有已的生命和肉体，都被贬黜而消灭。但愿荣耀的圣灵成为我 的生命。但愿祂的同在打碎一切对己的信靠，而使你得着地位。但愿我整个的生命，是一 个相信的生命，相信那爱我为我舍已之神的儿子。阿们。 　　附言 　　（一）在基督身上，先有作奴仆，在外面成为卑微的时期，然後才有作王得荣耀的时 期。祂对於第一个时期的忠诚，引祂到第二个时期。但愿每一个渴慕与基督一同有分於祂 荣耀的信徒，都先忠诚的在祂的舍己上跟随祂；圣灵在适宜的时候，必将在祂里面的荣耀 启示出来。 　　（二）基督的荣耀，特别是祂忍受十字架之死的结果。乃是当我进入十字架之死的两 面——就是基督替我死，和我与基督同死——的时候，我的心才开启，给圣灵来启示那得 着荣耀的耶稣。 （三）不是有时对於我主的荣耀，有一些荣耀的思想和印象就能使我满足；乃是只有那神 圣属天的能力，将基督在荣耀里的生命，和我的生命，联合起来，使基督在我里面，在我 本身的生命里面得着荣耀，才能满足祂的心和我的心。 　　（四）我再说：荣耀归於神！圣灵，就是那得着荣耀者的灵，是在我里面。祂占有我 最里面的生命。藉着祂的恩典，我必这生命从己与罪撤回，而等候，敬拜，确信祂必完全 占有，祂必预备我心，祂必在我里面荣耀我的主。 　　（注）：只有在诗篇五十一篇十一节，以赛亚书六十三章十节，十一节，三处，照我 们的译本，是用“圣灵”。但希伯来原文，那三处都是“祂的圣洁的灵”。那是说到神的 灵，乃是圣洁的灵，所以那不是三而一的神第三身位本身的名称。只有在新约里，神的灵 才实在用“圣灵”这个名称。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 140.112.176.149 ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/JesusLove/M.1493465557.A.CF1.html 个人心得 慕安德烈当时不知道有没被围攻 因为他敢说出那时「还没有」 其实慕安德烈的论点也需要调整一下 不过如果能抓到重点也不必 因为赐给基督徒的基督的灵 (有人对那灵很反感，其实就是原文直翻 the spirit) 是连同人性到经历一同分赐 耶稣还未完成祂的路程 那里有预备好的the spirit 所以耶稣才说 然而我将真情告诉你们，我去是与你们有益的。因为我若不去，保惠师就不到你们这里来 ；我若去，就差祂到你们这里来。 约翰福音 16:7 我不撇下你们为孤儿，我正往你们这里来。 约翰福音 14:18 耶稣完成地上工作复活升天 亲自成为赐给我们的生命之灵 ※ 编辑: pinjose (180.217.160.135), 04/29/2017 19:45:58