http://blog.roodo.com/islandtalk/archives/10878707.html November 30,2009 是生氣的年輕人，不是重金搖滾雙面人 文／王維碩 農曆年前趁著期末大限還沒到，硬拉女友去西門町看了應該不算太熱門的漫畫改編電影 《重金搖滾雙面人》。散場時順手在紅郵箱裡抽了一份當週剛出爐的《破報》，趁鑽出 人群的空檔翻到這樣一篇文章，很多凌亂的情緒與事物突然一下子冒了出來：像是行政 院前靜坐學生被警察用盾牌推擠抬離的網路畫面、剛剛相中打算用消費卷購買的VANS雷 鬼花紋便鞋、野莓開唱的會後爭議、擠不出來的期末報告和《島語》稿件……，再想想 剛才看過的電影，其實相似情節就於我們的在地場景生動上演。 對我而言，這部漫畫吸引人的地方在於極度『獵奇』式地表現幾種另類音樂類型的文化 特色（金屬、視覺系、暴女、花草、嘻哈……），在不同音樂族群的價值觀碰撞裡製造 笑點。然而，可想見的，在這類日本漫畫中的笑點難免有些低俗，尤其把主角設定在陽 剛氣質強烈的（偽）死亡金屬樂團裡，必定引發許多對女性不尊重的梗。對此類文化熟 悉的讀者也許能夠會心一笑，做出諧擬反諷的解讀；但看在其他群體的眼裡，那反應無 論是正面或反面，恐怕都會引起一些危險（這部分在電影中做了相當程度的『淨化』）。 我所說的危險來自於慣常化的思考與『精神潔癖式』的政治解讀，或許這樣談一部讓大 家輕鬆嘻笑的電影或套用在釋放壓力的音樂上是太嚴肅了些，但是回到野莓開唱的會後 爭議上，讓台客與『知識份子』針鋒相對的問題裡多少含有這樣的對立型態。 常注意抗議活動的朋友們對於『出事』的濁水溪公社和表兒想必都不陌生，濁水溪的豐 功偉業就別贅述，表兒在三鶯部落守夜時的歌唱，樸素地站出和底層人民鬥陣的立場（ 可以對比某些寬闊舞台上的國族宣示），可是怎麼到了野草莓的場子，衝突便顯得如此 尖銳？難道因為台下有教授在看，所以髒話都不能詨了？因為學生比較乾淨，所以學運 場合的表演也需要收斂點，氣質點？我想，要是學運搞成這樣，那樂團去誠品表演還比 較有利可圖，實在不必如此吃力不討好；但是一場打著人權、和平、自由訴求的運動， 難道可以容忍對其他弱勢群體的貶抑式指射，以及台上公然鼓吹暴力的宣言？ 回到《破報》那篇文章，我反倒覺得台灣青年的憤怒有餘，想像卻不足。我們有『生氣 的年輕人』，卻唱著犬儒自嘲式的消極歌詞，我們有自許要永遠與底層弱勢被排擠者站 在一起的台客樂團，但常常被男性尊嚴得搞得早洩自爆，除此之外還有更多青年攀摹、 消費著外國人曾經的憤怒產物，卻總覺得移植風格之外不需要把背後的『精神』照單全 收（不是指前陣子歌唱節目常使用的『rocker』精神），想不到這些精神能以何種特殊 的形式如何在自己的土地上萌芽，種種場景狀態難道不正是《重金搖滾雙面人》的翻版 嗎？ 同樣的問題一樣可以套在野草梅運動上做自我檢討──除卻「乾淨的」學生身份之外一 無所有，既無思想準備，也無經驗傳承的年輕人除了憤怒之外還剩什麼？是否也停留在 社團經驗的延續以及對前代學生運動（以及主流政治）在辭令、形式上的仿製？當現實 情境令人感到不安時，藍綠情結以及去政治化的清白學生形象依舊束縛著我們，野莓開 唱的爭議事件其實是個契機，可以刺激我們好好思考：為何台灣的青年文化是分裂的？ 知名台灣樂團1976的主唱曾經自我期許：『要玩得像個樂團，不要像社團』，我試著想 表達的也是類似的話。 -- <與其關切如何微調聲波訊號，不如爭取直覺的低階精神鬥爭> 我們永遠與同性戀者、吸毒者、變性者、精神分裂者、殘障者、智障者、 發霉的麵包、有皮膚病的狗、挨媽媽打拿不到零用錢的小孩， 工人、農人、窮人、64歲還看不到少年快報的老人、戀糞者、戀吻者......等 社會底層的弱勢站在同一處默默凝聚！ __濁水溪公社 --

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