http://blog.roodo.com/islandtalk/archives/10878707.html November 30,2009 是生气的年轻人，不是重金摇滚双面人 文／王维硕 农历年前趁着期末大限还没到，硬拉女友去西门町看了应该不算太热门的漫画改编电影 《重金摇滚双面人》。散场时顺手在红邮箱里抽了一份当周刚出炉的《破报》，趁钻出 人群的空档翻到这样一篇文章，很多凌乱的情绪与事物突然一下子冒了出来：像是行政 院前静坐学生被警察用盾牌推挤抬离的网路画面、刚刚相中打算用消费卷购买的VANS雷 鬼花纹便鞋、野莓开唱的会後争议、挤不出来的期末报告和《岛语》稿件……，再想想 刚才看过的电影，其实相似情节就於我们的在地场景生动上演。 对我而言，这部漫画吸引人的地方在於极度『猎奇』式地表现几种另类音乐类型的文化 特色（金属、视觉系、暴女、花草、嘻哈……），在不同音乐族群的价值观碰撞里制造 笑点。然而，可想见的，在这类日本漫画中的笑点难免有些低俗，尤其把主角设定在阳 刚气质强烈的（伪）死亡金属乐团里，必定引发许多对女性不尊重的梗。对此类文化熟 悉的读者也许能够会心一笑，做出谐拟反讽的解读；但看在其他群体的眼里，那反应无 论是正面或反面，恐怕都会引起一些危险（这部分在电影中做了相当程度的『净化』）。 我所说的危险来自於惯常化的思考与『精神洁癖式』的政治解读，或许这样谈一部让大 家轻松嘻笑的电影或套用在释放压力的音乐上是太严肃了些，但是回到野莓开唱的会後 争议上，让台客与『知识份子』针锋相对的问题里多少含有这样的对立型态。 常注意抗议活动的朋友们对於『出事』的浊水溪公社和表儿想必都不陌生，浊水溪的丰 功伟业就别赘述，表儿在三莺部落守夜时的歌唱，朴素地站出和底层人民斗阵的立场（ 可以对比某些宽阔舞台上的国族宣示），可是怎麽到了野草莓的场子，冲突便显得如此 尖锐？难道因为台下有教授在看，所以脏话都不能詨了？因为学生比较乾净，所以学运 场合的表演也需要收敛点，气质点？我想，要是学运搞成这样，那乐团去诚品表演还比 较有利可图，实在不必如此吃力不讨好；但是一场打着人权、和平、自由诉求的运动， 难道可以容忍对其他弱势群体的贬抑式指射，以及台上公然鼓吹暴力的宣言？ 回到《破报》那篇文章，我反倒觉得台湾青年的愤怒有余，想像却不足。我们有『生气 的年轻人』，却唱着犬儒自嘲式的消极歌词，我们有自许要永远与底层弱势被排挤者站 在一起的台客乐团，但常常被男性尊严得搞得早泄自爆，除此之外还有更多青年攀摹、 消费着外国人曾经的愤怒产物，却总觉得移植风格之外不需要把背後的『精神』照单全 收（不是指前阵子歌唱节目常使用的『rocker』精神），想不到这些精神能以何种特殊 的形式如何在自己的土地上萌芽，种种场景状态难道不正是《重金摇滚双面人》的翻版 吗？ 同样的问题一样可以套在野草梅运动上做自我检讨──除却「乾净的」学生身份之外一 无所有，既无思想准备，也无经验传承的年轻人除了愤怒之外还剩什麽？是否也停留在 社团经验的延续以及对前代学生运动（以及主流政治）在辞令、形式上的仿制？当现实 情境令人感到不安时，蓝绿情结以及去政治化的清白学生形象依旧束缚着我们，野莓开 唱的争议事件其实是个契机，可以刺激我们好好思考：为何台湾的青年文化是分裂的？ 知名台湾乐团1976的主唱曾经自我期许：『要玩得像个乐团，不要像社团』，我试着想 表达的也是类似的话。 -- <与其关切如何微调声波讯号，不如争取直觉的低阶精神斗争> 我们永远与同性恋者、吸毒者、变性者、精神分裂者、残障者、智障者、 发霉的面包、有皮肤病的狗、挨妈妈打拿不到零用钱的小孩， 工人、农人、穷人、64岁还看不到少年快报的老人、恋粪者、恋吻者......等 社会底层的弱势站在同一处默默凝聚！ __浊水溪公社 --

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