《弘明集．卷一．漢．牟融．理惑論》 問曰：「子云：『佛經如江海，其文如錦繡。』 何不以佛經答吾問，而復引《詩》《書》合異為同乎？」 牟子曰：「渴者不必須江海而飲，飢者不必待廒倉而飽。 道為智者設，辯為達者通，書為曉者傳，事為見者明。吾以子知其意，故引其事。 若說佛經之語，談無為之要，譬對盲者說五色，為聾者奏五音也。 師曠雖巧，不能彈無弦之琴。狐貉雖熅，不能熱無氣之人。 公明儀為牛彈〈清角〉之操，伏食如故。非牛不聞，不合其耳矣。 轉為蚊虻之聲、孤犢之鳴，即掉尾、奮耳，蹀躞而聽。是以《詩》、《書》理子耳。」 === 上面這篇是『對牛彈琴』的典故，我剛剛從google上抓下來的， 不覺得中國成語很有趣嗎？每句成語背後都一段數千年前的故事存在， 『對牛彈琴』是故事名，『用來比喻對不懂道理的人講道理』是故事內容， 很好玩對吧，用大量的古老故事來形容生活中的各種人事物，我猜應該只有中國才有 XD 為什麼我們看到『對牛彈琴』後能夠馬上了解這句成語的意義？ 因為我們從小就聽過『對牛彈琴』的故事，所以能夠直覺的判斷出這句成語代表的意義， 但是bikaoru卻使用了對『豬』彈琴？很顯然的，這句話背後並沒有強大的故事支援， 因此我"主觀認定"bikaoru取『對牛彈琴』之典故，並且把『牛』替換成『豬』， bikaoru推文： 從前後語意判斷＞＞＞ bikaoru請其他討論者去找文獻，並且利用代換字把其他討論者影射為『豬』 有參與推文的使用者跟我申訴被影射為『豬』很不舒服， 而我判定bikaoru把既有成語的字代換屬於故意行為， 所以用板規八懲處bikaoru． === 我的論點不會改變，我在信件中已經提過多次，但依然無法與bikaoru取得共識， 所以我不打算繼續在L_BoyMeetsGi板回應，請小組長裁決吧． -- 為了慶祝三十歲生日買的手錶： http://www.wretch.cc/blog/XXXXCAT/3523761 --

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