《弘明集．卷一．汉．牟融．理惑论》 问曰：「子云：『佛经如江海，其文如锦绣。』 何不以佛经答吾问，而复引《诗》《书》合异为同乎？」 牟子曰：「渴者不必须江海而饮，饥者不必待廒仓而饱。 道为智者设，辩为达者通，书为晓者传，事为见者明。吾以子知其意，故引其事。 若说佛经之语，谈无为之要，譬对盲者说五色，为聋者奏五音也。 师旷虽巧，不能弹无弦之琴。狐貉虽熅，不能热无气之人。 公明仪为牛弹〈清角〉之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳矣。 转为蚊虻之声、孤犊之鸣，即掉尾、奋耳，蹀躞而听。是以《诗》、《书》理子耳。」 === 上面这篇是『对牛弹琴』的典故，我刚刚从google上抓下来的， 不觉得中国成语很有趣吗？每句成语背後都一段数千年前的故事存在， 『对牛弹琴』是故事名，『用来比喻对不懂道理的人讲道理』是故事内容， 很好玩对吧，用大量的古老故事来形容生活中的各种人事物，我猜应该只有中国才有 XD 为什麽我们看到『对牛弹琴』後能够马上了解这句成语的意义？ 因为我们从小就听过『对牛弹琴』的故事，所以能够直觉的判断出这句成语代表的意义， 但是bikaoru却使用了对『猪』弹琴？很显然的，这句话背後并没有强大的故事支援， 因此我"主观认定"bikaoru取『对牛弹琴』之典故，并且把『牛』替换成『猪』， bikaoru推文： 从前後语意判断＞＞＞ bikaoru请其他讨论者去找文献，并且利用代换字把其他讨论者影射为『猪』 有参与推文的使用者跟我申诉被影射为『猪』很不舒服， 而我判定bikaoru把既有成语的字代换属於故意行为， 所以用板规八惩处bikaoru． === 我的论点不会改变，我在信件中已经提过多次，但依然无法与bikaoru取得共识， 所以我不打算继续在L_BoyMeetsGi板回应，请小组长裁决吧． -- 为了庆祝三十岁生日买的手表： http://www.wretch.cc/blog/XXXXCAT/3523761 --

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