下面文章撰文的陳芳明教授是政大台文所所長，過去一直很關心民主人權等議題，今年也 應政大學生之邀參與日前舉辦的同志大遊行校內座談會。陳老師從八○年代的「女性文學 」、「原住民文學」與「同志文學」談起，這些族群只有同志「尚未整編到公部門」，至 今仍受爭議，而必須舉行同志大遊行。 或許很多人一進政大就耳聞「政治女校」的戲稱，或是聽女同學抱怨「政大男生帥的不是 死會就是gay，其他就是自以為帥」…政大同志們，難道各位只要每天在游泳館、等公車、 爬山時、排隊等午餐時看看路人，或是趁夜闌人靜時搶佔圖書館前沒人坐也沒人看的搖椅 在上面偷偷牽手接吻就滿足了嗎？陳芳明老師的文章告訴我們：這樣沒用！如果不站出來 ，讓人看到有這些同志，那麼同志就永遠只能在陰暗處哀怨自己沒有得到接納。 10/30的同志大遊行，希望你/妳一同參與，並加入由學生社團發起的政大隊伍（或已參與 其他團體亦可），10/26中午12:20在資訊107將有行前說明會，歡迎你/妳一起來投同志政 策一票！ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 子午對流——同志、人權、寬容 ■陳芳明 民主是一種持續提升的運動，使各種受到壓抑的價值觀念不斷獲得釋放。即使在最發達的 民主社會，永遠都存在著不滿足的情緒，並且也隨時具備著再發展的條件。台灣民主運動 自一九七○年代發軔以來，其精神與內容都不止不懈與時俱進。最顯著的飛躍，莫過於八 ○年代解嚴前後，同時見證了女性文學、原住民文學、同志文學的開花結果。 三種文學的先後出現，使長期支配思維方式的主流價值開始受到挑戰。女性文學的誕生， 是為了批判男性沙文主義；原住民文學的釀造，則在於抵抗漢人沙文主義；同志文學的巍 然成形，更是進一步挑戰異性戀沙文主義。這些文學議題浮上台面，其實是在探測台灣民 主政治的寬容與受容。在短短二十年內，三種文學的書寫不僅蔚為風氣，還進入學術殿堂 成為重要的研究對象。其中值得注意的是，同志議題到今天雖已釋放，卻不必然得到寬容 。 同志作為性別議題之必須重視，乃在於它是跨階級、跨性別、跨族群的共同文化特徵。在 政府機構裡，族群與性別都正式整編到公部門，而同志到今天還是受到爭議。這說明了為 什麼自二○○三年以降，每年同志大遊行都定期在台北舉行。去年第七屆的活動，人數高 達兩千人。今年十月三十日即將展開的大遊行，預計將有三萬名支持者參加。 放眼亞洲地圖，台北已經成為一個重要地標。從東北亞到東南亞，幾乎沒有一個城市像台 北，能夠寬容看待同志大遊行。但是，所謂寬容，其實是從相對的意義來解釋。台北市可 以容許同志遊行，但是政府的政策並沒有相應地跟進。自二○○一年民進黨政府研議「人 權基本法草案」之後，就形同虛擬。必須再過五年之後，立委蕭美琴在立法院提議「同性 婚姻法草案」，卻從此深鎖不啟。今年台北市政府竟然還下令，禁止在校園成立同志社團 。在合法化的過程中，同志議題遭到最多的權力干涉。 馬英九總統縱然簽署了「公民與政治權利國際公約」，並未對同志議題有任何正面的發言 。中國人權運動者獲得諾貝爾和平獎後，馬總統正式宣布要在行政院成立「人權委員會」 。在某種意義，只是屬於政治上的一種姿態，對於同志議題，也仍然沒有積極作為。 每一個民主社會，都有一種主流價值存在，而這樣的主流價值也往往依附在特定的選票之 上。如果同志議題背後沒有龐大的選民支持，就不可能拿到主流價值的入場券。同志遊行 為什麼必須每年舉行？因為在台灣的民主價值裡，還沒有得到正式接納。從同志遊行的數 字來看，這個議題正在蓄積「美麗的力量」，只要跨過五萬人、十萬人，所有當權者都必 須側耳傾聽。到現在，台灣的寬容還不夠寬容。 〈1705期時報周刊〉＠ http://0rz.tw/pe0Ig -- 我不知道的事情太多了。所以，妳知道我以後想做什麼嗎？ 我要去告訴別人，他們不知道的事情；給別人看，他們看不到的東西。 我想，這樣一定天天都很好玩。 http://goodfine.pixnet.net/blog --

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