下面文章撰文的陈芳明教授是政大台文所所长，过去一直很关心民主人权等议题，今年也 应政大学生之邀参与日前举办的同志大游行校内座谈会。陈老师从八○年代的「女性文学 」、「原住民文学」与「同志文学」谈起，这些族群只有同志「尚未整编到公部门」，至 今仍受争议，而必须举行同志大游行。 或许很多人一进政大就耳闻「政治女校」的戏称，或是听女同学抱怨「政大男生帅的不是 死会就是gay，其他就是自以为帅」…政大同志们，难道各位只要每天在游泳馆、等公车、 爬山时、排队等午餐时看看路人，或是趁夜阑人静时抢占图书馆前没人坐也没人看的摇椅 在上面偷偷牵手接吻就满足了吗？陈芳明老师的文章告诉我们：这样没用！如果不站出来 ，让人看到有这些同志，那麽同志就永远只能在阴暗处哀怨自己没有得到接纳。 10/30的同志大游行，希望你/你一同参与，并加入由学生社团发起的政大队伍（或已参与 其他团体亦可），10/26中午12:20在资讯107将有行前说明会，欢迎你/你一起来投同志政 策一票！ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 子午对流——同志、人权、宽容 ■陈芳明 民主是一种持续提升的运动，使各种受到压抑的价值观念不断获得释放。即使在最发达的 民主社会，永远都存在着不满足的情绪，并且也随时具备着再发展的条件。台湾民主运动 自一九七○年代发轫以来，其精神与内容都不止不懈与时俱进。最显着的飞跃，莫过於八 ○年代解严前後，同时见证了女性文学、原住民文学、同志文学的开花结果。 三种文学的先後出现，使长期支配思维方式的主流价值开始受到挑战。女性文学的诞生， 是为了批判男性沙文主义；原住民文学的酿造，则在於抵抗汉人沙文主义；同志文学的巍 然成形，更是进一步挑战异性恋沙文主义。这些文学议题浮上台面，其实是在探测台湾民 主政治的宽容与受容。在短短二十年内，三种文学的书写不仅蔚为风气，还进入学术殿堂 成为重要的研究对象。其中值得注意的是，同志议题到今天虽已释放，却不必然得到宽容 。 同志作为性别议题之必须重视，乃在於它是跨阶级、跨性别、跨族群的共同文化特徵。在 政府机构里，族群与性别都正式整编到公部门，而同志到今天还是受到争议。这说明了为 什麽自二○○三年以降，每年同志大游行都定期在台北举行。去年第七届的活动，人数高 达两千人。今年十月三十日即将展开的大游行，预计将有三万名支持者参加。 放眼亚洲地图，台北已经成为一个重要地标。从东北亚到东南亚，几乎没有一个城市像台 北，能够宽容看待同志大游行。但是，所谓宽容，其实是从相对的意义来解释。台北市可 以容许同志游行，但是政府的政策并没有相应地跟进。自二○○一年民进党政府研议「人 权基本法草案」之後，就形同虚拟。必须再过五年之後，立委萧美琴在立法院提议「同性 婚姻法草案」，却从此深锁不启。今年台北市政府竟然还下令，禁止在校园成立同志社团 。在合法化的过程中，同志议题遭到最多的权力干涉。 马英九总统纵然签署了「公民与政治权利国际公约」，并未对同志议题有任何正面的发言 。中国人权运动者获得诺贝尔和平奖後，马总统正式宣布要在行政院成立「人权委员会」 。在某种意义，只是属於政治上的一种姿态，对於同志议题，也仍然没有积极作为。 每一个民主社会，都有一种主流价值存在，而这样的主流价值也往往依附在特定的选票之 上。如果同志议题背後没有庞大的选民支持，就不可能拿到主流价值的入场券。同志游行 为什麽必须每年举行？因为在台湾的民主价值里，还没有得到正式接纳。从同志游行的数 字来看，这个议题正在蓄积「美丽的力量」，只要跨过五万人、十万人，所有当权者都必 须侧耳倾听。到现在，台湾的宽容还不够宽容。 〈1705期时报周刊〉＠ http://0rz.tw/pe0Ig -- 我不知道的事情太多了。所以，你知道我以後想做什麽吗？ 我要去告诉别人，他们不知道的事情；给别人看，他们看不到的东西。 我想，这样一定天天都很好玩。 http://goodfine.pixnet.net/blog --

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