這是一篇嚴肅文 不是搞笑文 不想看可以先走 對於城爺爺大法官的事情 社會上不管報紙社論還有其他的聲音 都一致用道德的層次來看待他 普遍的邏輯:任大法官→品德一定要向皇后的貞操→不容質疑 或是 我們很喜歡用道德來判斷一個人 他孝順→晨昏定省→他是好人→他做不出壞事 當然 我們是可以用這方法來看待膽小鬼或是笨蛋 因為膽小鬼不敢做壞事 而笨蛋則因為太笨 根本連念頭都沒有 社會上也很喜歡用道德來譴責別人 因為某某人怎樣怎樣 他必須受到千夫所指的折磨 像是蘋果日報就很喜歡用“踢爆”“無恥”等字放在頭條 真正會因此自殺的人卻往往是那些偽無恥的人 因為真正無恥的人是不會自殺的 要討論道德 我們就必須要知道 到底什麼是社會上大多數人所認知的道德 在東亞文化中 大多數普遍的道德都是泛儒家學說 也就是說 如果一個人的行為舉止是儒家所肯定的 社會道德面也會予以掌聲 在兩千多年前 秦朝因為用嚴刑峻法過於殘暴 沒多久就被人民推翻 漢朝鑑於前朝的滅亡之因 所以在一開始治理國家時強調黃老思想 政府盡量不去干擾社會 給予一個時間給人民休養生息 而在漢武帝時 為了確立漢朝在人民心中的正統地位 漢朝開始獨尊儒術 任何只要跟儒家沒有關係的思想 都會因此而黯然失色 那時候的制度也因此從此影響著數以萬計的中國人民 獨尊儒術的內容是啥 今文經是也 今文經又是什麼 就是根據秦朝存活下來的儒生 根據他們記憶內容所記載的 為了強調統治階級的正統 今文經推崇孔子是政治家 哲學家 孔子被描述得非常偉大 因此他某些論述 統治者很喜歡用來做為政策的方針 偏偏好死不死 這時候又發現了過去幾百年前的儒家典籍 在疑似孔子住處的地方 古文經這時候就出現了 古文經強調孔子不過只是個歷史家 他所強調的只不過是過去周公的東西 孔子只是個很平凡的傢伙 不管如何 兩派不管在對孔子的認知上以及著作上的看法不同 中國開始了今古文經之爭 教科書表面上我們看起來只是純粹的學術之爭 但是 裡面的影響因素卻是政治大於學術 如果你今天是個統治者 要推崇誰會獲得最大利益? 當然是今文經! 古文經這時候就敗下陣來 這套爛論述確實給漢朝(西漢)快兩百年的國祚 可笑的是 在王莽篡漢時 他也給你搞這一套 也同樣拿那套論述強調自己正統 而且搞得更兇 極端推崇過去的事物 物極必反 搞到自己滅亡 往後的梟雄們 都很喜歡在歷史上對人民強調自己的正統 道德上的優越 建立自己朝代的正當性 這套論述洗腦了往後的知識份子 也因此 我們在歷史上所認識的知識份子 在寫文章時動不動就孔子啦 孟子啦 完全了無新意 自己了無新意就算了 中國對於其他有獨立思考能力提出不同見解的知識份子 更是給予無情的打壓 動不動就愛給別人扣上"小人"的道德帽子 所以 任何儒家所鄙棄的東西像是商業 科學等領域 在中國的發展都十分有限 中國近代被西方人所打壓 "儒家"的白癡思想佔有重大地位 國共內戰結束 國民黨一如歷代中國朝代一樣 大力推廣儒學來維持政權的正當性 只可惜 這不符合人性的東西 在國民黨退來台灣51年後 馬上捉巾見肘 失去了政權 這套思想漸漸在台灣失去地位 而對岸跟我們相反 共產黨在毛澤東當政時反封建主義反到底 儒家思想首當其衝 在文化大革命中被鬥的最慘 沒想到現在中國發達起來 共產黨開始復興中華文化 在世界各地紛紛設立孔子學院 實在⑵是挺好笑的 總之 儒家思想本質就是【伺奉主子的文化】 我們所強調的道德也往往是【伺奉主子的文化】 如果你很喜歡當狗 你喜歡當奴才 你當然可以正大光明地用道德去譴責別人 人需要用法來約束行為 狗則需要用道德約束行為 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 219.81.145.177