这是一篇严肃文 不是搞笑文 不想看可以先走 对於城爷爷大法官的事情 社会上不管报纸社论还有其他的声音 都一致用道德的层次来看待他 普遍的逻辑:任大法官→品德一定要向皇后的贞操→不容质疑 或是 我们很喜欢用道德来判断一个人 他孝顺→晨昏定省→他是好人→他做不出坏事 当然 我们是可以用这方法来看待胆小鬼或是笨蛋 因为胆小鬼不敢做坏事 而笨蛋则因为太笨 根本连念头都没有 社会上也很喜欢用道德来谴责别人 因为某某人怎样怎样 他必须受到千夫所指的折磨 像是苹果日报就很喜欢用“踢爆”“无耻”等字放在头条 真正会因此自杀的人却往往是那些伪无耻的人 因为真正无耻的人是不会自杀的 要讨论道德 我们就必须要知道 到底什麽是社会上大多数人所认知的道德 在东亚文化中 大多数普遍的道德都是泛儒家学说 也就是说 如果一个人的行为举止是儒家所肯定的 社会道德面也会予以掌声 在两千多年前 秦朝因为用严刑峻法过於残暴 没多久就被人民推翻 汉朝监於前朝的灭亡之因 所以在一开始治理国家时强调黄老思想 政府尽量不去干扰社会 给予一个时间给人民休养生息 而在汉武帝时 为了确立汉朝在人民心中的正统地位 汉朝开始独尊儒术 任何只要跟儒家没有关系的思想 都会因此而黯然失色 那时候的制度也因此从此影响着数以万计的中国人民 独尊儒术的内容是啥 今文经是也 今文经又是什麽 就是根据秦朝存活下来的儒生 根据他们记忆内容所记载的 为了强调统治阶级的正统 今文经推崇孔子是政治家 哲学家 孔子被描述得非常伟大 因此他某些论述 统治者很喜欢用来做为政策的方针 偏偏好死不死 这时候又发现了过去几百年前的儒家典籍 在疑似孔子住处的地方 古文经这时候就出现了 古文经强调孔子不过只是个历史家 他所强调的只不过是过去周公的东西 孔子只是个很平凡的家伙 不管如何 两派不管在对孔子的认知上以及着作上的看法不同 中国开始了今古文经之争 教科书表面上我们看起来只是纯粹的学术之争 但是 里面的影响因素却是政治大於学术 如果你今天是个统治者 要推崇谁会获得最大利益? 当然是今文经! 古文经这时候就败下阵来 这套烂论述确实给汉朝(西汉)快两百年的国祚 可笑的是 在王莽篡汉时 他也给你搞这一套 也同样拿那套论述强调自己正统 而且搞得更凶 极端推崇过去的事物 物极必反 搞到自己灭亡 往後的枭雄们 都很喜欢在历史上对人民强调自己的正统 道德上的优越 建立自己朝代的正当性 这套论述洗脑了往後的知识份子 也因此 我们在历史上所认识的知识份子 在写文章时动不动就孔子啦 孟子啦 完全了无新意 自己了无新意就算了 中国对於其他有独立思考能力提出不同见解的知识份子 更是给予无情的打压 动不动就爱给别人扣上"小人"的道德帽子 所以 任何儒家所鄙弃的东西像是商业 科学等领域 在中国的发展都十分有限 中国近代被西方人所打压 "儒家"的白痴思想占有重大地位 国共内战结束 国民党一如历代中国朝代一样 大力推广儒学来维持政权的正当性 只可惜 这不符合人性的东西 在国民党退来台湾51年後 马上捉巾见肘 失去了政权 这套思想渐渐在台湾失去地位 而对岸跟我们相反 共产党在毛泽东当政时反封建主义反到底 儒家思想首当其冲 在文化大革命中被斗的最惨 没想到现在中国发达起来 共产党开始复兴中华文化 在世界各地纷纷设立孔子学院 实在⑵是挺好笑的 总之 儒家思想本质就是【伺奉主子的文化】 我们所强调的道德也往往是【伺奉主子的文化】 如果你很喜欢当狗 你喜欢当奴才 你当然可以正大光明地用道德去谴责别人 人需要用法来约束行为 狗则需要用道德约束行为 --

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