※ 引述《MainMotion (丹尼爾)》之銘言： : ※ 引述《sunni (sunni)》之銘言： : : 我個人反而有多次較接近原作者的"緣起定盤"經驗 : : 如果丹兄對易卦奇門等工具書有涉獵的話 : : 也會發現ˉ : : 許多作者早對此提出假設性解答 : : 或已有實際應用的情事 : : 在中式占卜界ˉ這現象已是無需爭議的既成事實 : : 不成是個人有個人的際遇? : : 西方占星者與中式占卜者背後有著不同的"心性"? : : sunni : 我個人覺得, 作者所說的時間特質較傾向主觀性, 而我 : 個人而言覺得時間的特質較傾向客觀性, 也就是說以來 : 問卜者問事的時間起卦(卜卦占星)來說, 我個人覺得主 : 觀性強過客觀性, 是介於本命盤和塔羅牌之間, 要主觀 : 到底的話, 我會用塔羅牌, 要客觀到底的話, 我會用本 : 命盤配流年, 卜卦盤雖然有時會小小實驗一下, 但是效 : 果並不特別好, 這樣的觀念和個人的經驗有關... : daniel 嗯 其實如果以所謂的主觀同時性與客觀同時性這兩大分類法來說明占卜的原理 在中間會有許多模糊不清的狀態 其實 占卜的原理 皆不出肇生[Initiatives]的概念 也就是以事物發生的當下時刻的客觀現象 以及主觀感受 來解釋這事物的特質 但是這又分為兩種 一是事物在客觀世界中的誕生時間來觀察事物的特質 所有的命盤都是依此來建立的 二是以事物在主觀世界中的誕生時間來觀察事物的特質 也就是當占卜者的心中想念到這個事物時 那這個事物就已經在占卜者的主觀世界中再度誕生了 這其中又分為兩種 一種是占卜者偶然想到這事物時 以此為肇生時刻 這種偶然 包括占卜者想到這事物時 發生了許多巧合與奇妙之事 或者占卜者本身有特殊的直覺感應 然後以此為肇生時刻 一種是占卜者刻意的集中精神想念著這個事物 刻意的使這個事物在占卜者的主觀世界中''誕生'' 然後以此為肇生時刻 在此 卜卦占星學有一種特殊的肇生 就是取問卜者向占星師問問題的時刻 也就是這事物在問卜者以及占星師兩者的主觀世界中同時出生的時刻 定為肇生時刻 然後 定完肇生時刻之後 又要取這個時刻的客觀現象 以及主觀感受來解釋這事物的特質 所以在這雙重主客觀交錯之下 使用主觀同時性 以及客觀同時性的方式來解釋占卜的原理 其實是非常模糊的 以解讀一張本命盤時的占星者為例 一張本命盤其實有四重的象徵 第一重是代表在客觀肇生時刻出生的圖主本身 第二重 則是在解讀這張命盤的同時 在占星者的內心 這位圖主又再度的肇生了 以此說來 即使這張星圖畫錯了 或著是使用了百年前古人的星圖 都沒有關係 因為此時這張星圖 與這個時刻發生的任何主客觀現象 如落梅飛雪 雞鳴狗叫等同 皆可為此圖主的占卜之象 第三重 則是在解圖的當下的這個時刻 對於解圖這件事情 又是一個客觀的肇生時刻 所以此一圖主的本命圖 也可以成為解圖這件事的本命盤 第四重最有趣 是如果占星者在解圖的時候想到了自己 那自己 又在自己的內心世界肇生了一次 那這張星圖 又可以當作此刻自己的占卜之象 所以一張本命圖 可以代表圖主 占星師 也可代表解圖這件事情 甚至可以代表圖主與占星師之間互動關係 這四重裡面 一四重是用客觀的肇生時間 二三重是主觀的肇生時間 原書作者把這四重混起來 把一張本命圖說的神秘又難解 又以此來否定肇生理論--每一段時間皆有其客觀的特質 這可就匪夷所思了 最後 回到原點 取客觀肇生時刻為用的占 以及取主觀肇生時刻為用的卜 其效力究竟如何 以中國命理來說 占法用來論命 卜法多用來問事 以此來說 客觀肇生時刻可代表事物的大體特質 而主觀肇生時刻 多半是代表事物的部分特質了 嗯 其實如果以所謂的主觀同時性與客觀同時性這兩大分類法來說明占卜的原理 在中間會有許多模糊不清的狀態 其實 占卜的原理 皆不出肇生[Initiatives]的概念 也就是以事物發生的當下時刻的客觀現象 以及主觀感受 來解釋這事物的特質 但是這又分為兩種 一是事物在客觀世界中的誕生時間來觀察事物的特質 所有的命盤都是依此來建立的 二是以事物在主觀世界中的誕生時間來觀察事物的特質 也就是當占卜者的心中想念到這個事物時 那這個事物就已經在占卜者的主觀世界中再度誕生了 這其中又分為兩種 一種是占卜者偶然想到這事物時 以此為肇生時刻 這種偶然 包括占卜者想到這事物時 發生了許多巧合與奇妙之事 或者占卜者本身有特殊的直覺感應 然後以此為肇生時刻 一種是占卜者刻意的集中精神想念著這個事物 刻意的使這個事物在占卜者的主觀世界中''誕生'' 然後以此為肇生時刻 在此 卜卦占星學有一種特殊的肇生 就是取問卜者向占星師問問題的時刻 也就是這事物在問卜者以及占星師兩者的主觀世界中同時出生的時刻 定為肇生時刻 然後 定完肇生時刻之後 又要取這個時刻的客觀現象 以及主觀感受來解釋這事物的特質 所以在這雙重主客觀交錯之下 使用主觀同時性 以及客觀同時性的方式來解釋占卜的原理 其實是非常模糊的 以解讀一張本命盤時的占星者為例 一張本命盤其實有四重的象徵 第一重是代表在客觀肇生時刻出生的圖主本身 第二重 則是在解讀這張命盤的同時 在占星者的內心 這位圖主又再度的肇生了 以此說來 即使這張星圖畫錯了 或著是使用了百年前古人的星圖 都沒有關係 因為此時這張星圖 與這個時刻發生的任何主客觀現象 如落梅飛雪 雞鳴狗叫等同 皆可為此圖主的占卜之象 第三重 則是在解圖的當下的這個時刻 對於解圖這件事情 又是一個客觀的肇生時刻 所以此一圖主的本命圖 也可以成為解圖這件事的本命盤 第四重最有趣 是如果占星者在解圖的時候想到了自己 那自己 又在自己的內心世界肇生了一次 那這張星圖 又可以當作此刻自己的占卜之象 所以一張本命圖 可以代表圖主 占星師 也可代表解圖這件事情 甚至可以代表圖主與占星師之間互動關係 這四重裡面 一四重是用客觀的肇生時間 二三重是主觀的肇生時間 原書作者把這四重混起來 把一張本命圖說的神秘又難解 又以此來否定肇生理論--每一段時間皆有其客觀的特質 這可就匪夷所思了 最後 回到原點 取客觀肇生時刻為用的占 以及取主觀肇生時刻為用的卜 其效力究竟如何 以中國命理來說 占法用來論命 卜法多用來問事 以此來說 客觀肇生時刻可代表事物的大體特質 而主觀肇生時刻 多半是代表事物的部分特質了 -- ┌┌┌┌ Origin: 小魚的紫色花園 <fpg.twbbs.org> 140.112.200.214 ───┐┐┐┐ 標題: Re: 來談談新書吧! 時間: Sat Feb 23 03:47:45 2002 ※ 引述《MainMotion (丹尼爾)》之銘言： : ※ 引述《sunni (sunni)》之銘言： : : 我個人反而有多次較接近原作者的"緣起定盤"經驗 : : 如果丹兄對易卦奇門等工具書有涉獵的話 : : 也會發現ˉ : : 許多作者早對此提出假設性解答 : : 或已有實際應用的情事 : : 在中式占卜界ˉ這現象已是無需爭議的既成事實 : : 不成是個人有個人的際遇? : : 西方占星者與中式占卜者背後有著不同的"心性"? : : sunni : 我個人覺得, 作者所說的時間特質較傾向主觀性, 而我 : 個人而言覺得時間的特質較傾向客觀性, 也就是說以來 : 問卜者問事的時間起卦(卜卦占星)來說, 我個人覺得主 : 觀性強過客觀性, 是介於本命盤和塔羅牌之間, 要主觀 : 到底的話, 我會用塔羅牌, 要客觀到底的話, 我會用本 : 命盤配流年, 卜卦盤雖然有時會小小實驗一下, 但是效 : 果並不特別好, 這樣的觀念和個人的經驗有關... : daniel 嗯 其實如果以所謂的主觀同時性與客觀同時性這兩大分類法來說明占卜的原理 在中間會有許多模糊不清的狀態 其實 占卜的原理 皆不出肇生[Initiatives]的概念 也就是以事物發生的當下時刻的客觀現象 以及主觀感受 來解釋這事物的特質 但是這又分為兩種 一是事物在客觀世界中的誕生時間來觀察事物的特質 所有的命盤都是依此來建立的 二是以事物在主觀世界中的誕生時間來觀察事物的特質 也就是當占卜者的心中想念到這個事物時 那這個事物就已經在占卜者的主觀世界中再度誕生了 這其中又分為兩種 一種是占卜者偶然想到這事物時 以此為肇生時刻 這種偶然 包括占卜者想到這事物時 發生了許多巧合與奇妙之事 或者占卜者本身有特殊的直覺感應 然後以此為肇生時刻 一種是占卜者刻意的集中精神想念著這個事物 刻意的使這個事物在占卜者的主觀世界中''誕生'' 然後以此為肇生時刻 在此 卜卦占星學有一種特殊的肇生 就是取問卜者向占星師問問題的時刻 也就是這事物在問卜者以及占星師兩者的主觀世界中同時出生的時刻 定為肇生時刻 然後 定完肇生時刻之後 又要取這個時刻的客觀現象 以及主觀感受來解釋這事物的特質 所以在這雙重主客觀交錯之下 使用主觀同時性 以及客觀同時性的方式來解釋占卜的原理 其實是非常模糊的 以解讀一張本命盤時的占星者為例 一張本命盤其實有四重的象徵 第一重是代表在客觀肇生時刻出生的圖主本身 第二重 則是在解讀這張命盤的同時 在占星者的內心 這位圖主又再度的肇生了 以此說來 即使這張星圖畫錯了 或著是使用了百年前古人的星圖 都沒有關係 因為此時這張星圖 與這個時刻發生的任何主客觀現象 如落梅飛雪 雞鳴狗叫等同 皆可為此圖主的占卜之象 第三重 則是在解圖的當下的這個時刻 對於解圖這件事情 又是一個客觀的肇生時刻 所以此一圖主的本命圖 也可以成為解圖這件事的本命盤 第四重最有趣 是如果占星者在解圖的時候想到了自己 那自己 又在自己的內心世界肇生了一次 那這張星圖 又可以當作此刻自己的占卜之象 所以一張本命圖 可以代表圖主 占星師 也可代表解圖這件事情 甚至可以代表圖主與占星師之間互動關係 這四重裡面 一四重是用客觀的肇生時間 二三重是主觀的肇生時間 原書作者把這四重混起來 把一張本命圖說的神秘又難解 又以此來否定肇生理論--每一段時間皆有其客觀的特質 這可就匪夷所思了 最後 回到原點 取客觀肇生時刻為用的占 以及取主觀肇生時刻為用的卜 其效力究竟如何 以中國命理來說 占法用來論命 卜法多用來問事 以此來說 客觀肇生時刻可代表事物的大體特質 而主觀肇生時刻 多半是代表事物的部分特質了 嗯 其實如果以所謂的主觀同時性與客觀同時性這兩大分類法來說明占卜的原理 在中間會有許多模糊不清的狀態 其實 占卜的原理 皆不出肇生[Initiatives]的概念 也就是以事物發生的當下時刻的客觀現象 以及主觀感受 來解釋這事物的特質 但是這又分為兩種 一是事物在客觀世界中的誕生時間來觀察事物的特質 所有的命盤都是依此來建立的 二是以事物在主觀世界中的誕生時間來觀察事物的特質 也就是當占卜者的心中想念到這個事物時 那這個事物就已經在占卜者的主觀世界中再度誕生了 這其中又分為兩種 一種是占卜者偶然想到這事物時 以此為肇生時刻 這種偶然 包括占卜者想到這事物時 發生了許多巧合與奇妙之事 或者占卜者本身有特殊的直覺感應 然後以此為肇生時刻 一種是占卜者刻意的集中精神想念著這個事物 刻意的使這個事物在占卜者的主觀世界中''誕生'' 然後以此為肇生時刻 在此 卜卦占星學有一種特殊的肇生 就是取問卜者向占星師問問題的時刻 也就是這事物在問卜者以及占星師兩者的主觀世界中同時出生的時刻 定為肇生時刻 然後 定完肇生時刻之後 又要取這個時刻的客觀現象 以及主觀感受來解釋這事物的特質 所以在這雙重主客觀交錯之下 使用主觀同時性 以及客觀同時性的方式來解釋占卜的原理 其實是非常模糊的 以解讀一張本命盤時的占星者為例 一張本命盤其實有四重的象徵 第一重是代表在客觀肇生時刻出生的圖主本身 第二重 則是在解讀這張命盤的同時 在占星者的內心 這位圖主又再度的肇生了 以此說來 即使這張星圖畫錯了 或著是使用了百年前古人的星圖 都沒有關係 因為此時這張星圖 與這個時刻發生的任何主客觀現象 如落梅飛雪 雞鳴狗叫等同 皆可為此圖主的占卜之象 第三重 則是在解圖的當下的這個時刻 對於解圖這件事情 又是一個客觀的肇生時刻 所以此一圖主的本命圖 也可以成為解圖這件事的本命盤 第四重最有趣 是如果占星者在解圖的時候想到了自己 那自己 又在自己的內心世界肇生了一次 那這張星圖 又可以當作此刻自己的占卜之象 所以一張本命圖 可以代表圖主 占星師 也可代表解圖這件事情 甚至可以代表圖主與占星師之間互動關係 這四重裡面 一四重是用客觀的肇生時間 二三重是主觀的肇生時間 原書作者把這四重混起來 把一張本命圖說的神秘又難解 又以此來否定肇生理論--每一段時間皆有其客觀的特質 這可就匪夷所思了 最後 回到原點 取客觀肇生時刻為用的占 以及取主觀肇生時刻為用的卜 其效力究竟如何 以中國命理來說 占法用來論命 卜法多用來問事 以此來說 客觀肇生時刻可代表事物的大體特質 而主觀肇生時刻 多半是代表事物的部分特質了 -- ┌┌┌┌ Origin: 小魚的紫色花園 <fpg.twbbs.org> 140.112.200.214 ───┐┐┐┐