※ 引述《MainMotion (丹尼尔)》之铭言： : ※ 引述《sunni (sunni)》之铭言： : : 我个人反而有多次较接近原作者的"缘起定盘"经验 : : 如果丹兄对易卦奇门等工具书有涉猎的话 : : 也会发现ˉ : : 许多作者早对此提出假设性解答 : : 或已有实际应用的情事 : : 在中式占卜界ˉ这现象已是无需争议的既成事实 : : 不成是个人有个人的际遇? : : 西方占星者与中式占卜者背後有着不同的"心性"? : : sunni : 我个人觉得, 作者所说的时间特质较倾向主观性, 而我 : 个人而言觉得时间的特质较倾向客观性, 也就是说以来 : 问卜者问事的时间起卦(卜卦占星)来说, 我个人觉得主 : 观性强过客观性, 是介於本命盘和塔罗牌之间, 要主观 : 到底的话, 我会用塔罗牌, 要客观到底的话, 我会用本 : 命盘配流年, 卜卦盘虽然有时会小小实验一下, 但是效 : 果并不特别好, 这样的观念和个人的经验有关... : daniel 嗯 其实如果以所谓的主观同时性与客观同时性这两大分类法来说明占卜的原理 在中间会有许多模糊不清的状态 其实 占卜的原理 皆不出肇生[Initiatives]的概念 也就是以事物发生的当下时刻的客观现象 以及主观感受 来解释这事物的特质 但是这又分为两种 一是事物在客观世界中的诞生时间来观察事物的特质 所有的命盘都是依此来建立的 二是以事物在主观世界中的诞生时间来观察事物的特质 也就是当占卜者的心中想念到这个事物时 那这个事物就已经在占卜者的主观世界中再度诞生了 这其中又分为两种 一种是占卜者偶然想到这事物时 以此为肇生时刻 这种偶然 包括占卜者想到这事物时 发生了许多巧合与奇妙之事 或者占卜者本身有特殊的直觉感应 然後以此为肇生时刻 一种是占卜者刻意的集中精神想念着这个事物 刻意的使这个事物在占卜者的主观世界中''诞生'' 然後以此为肇生时刻 在此 卜卦占星学有一种特殊的肇生 就是取问卜者向占星师问问题的时刻 也就是这事物在问卜者以及占星师两者的主观世界中同时出生的时刻 定为肇生时刻 然後 定完肇生时刻之後 又要取这个时刻的客观现象 以及主观感受来解释这事物的特质 所以在这双重主客观交错之下 使用主观同时性 以及客观同时性的方式来解释占卜的原理 其实是非常模糊的 以解读一张本命盘时的占星者为例 一张本命盘其实有四重的象徵 第一重是代表在客观肇生时刻出生的图主本身 第二重 则是在解读这张命盘的同时 在占星者的内心 这位图主又再度的肇生了 以此说来 即使这张星图画错了 或着是使用了百年前古人的星图 都没有关系 因为此时这张星图 与这个时刻发生的任何主客观现象 如落梅飞雪 鸡鸣狗叫等同 皆可为此图主的占卜之象 第三重 则是在解图的当下的这个时刻 对於解图这件事情 又是一个客观的肇生时刻 所以此一图主的本命图 也可以成为解图这件事的本命盘 第四重最有趣 是如果占星者在解图的时候想到了自己 那自己 又在自己的内心世界肇生了一次 那这张星图 又可以当作此刻自己的占卜之象 所以一张本命图 可以代表图主 占星师 也可代表解图这件事情 甚至可以代表图主与占星师之间互动关系 这四重里面 一四重是用客观的肇生时间 二三重是主观的肇生时间 原书作者把这四重混起来 把一张本命图说的神秘又难解 又以此来否定肇生理论--每一段时间皆有其客观的特质 这可就匪夷所思了 最後 回到原点 取客观肇生时刻为用的占 以及取主观肇生时刻为用的卜 其效力究竟如何 以中国命理来说 占法用来论命 卜法多用来问事 以此来说 客观肇生时刻可代表事物的大体特质 而主观肇生时刻 多半是代表事物的部分特质了 嗯 其实如果以所谓的主观同时性与客观同时性这两大分类法来说明占卜的原理 在中间会有许多模糊不清的状态 其实 占卜的原理 皆不出肇生[Initiatives]的概念 也就是以事物发生的当下时刻的客观现象 以及主观感受 来解释这事物的特质 但是这又分为两种 一是事物在客观世界中的诞生时间来观察事物的特质 所有的命盘都是依此来建立的 二是以事物在主观世界中的诞生时间来观察事物的特质 也就是当占卜者的心中想念到这个事物时 那这个事物就已经在占卜者的主观世界中再度诞生了 这其中又分为两种 一种是占卜者偶然想到这事物时 以此为肇生时刻 这种偶然 包括占卜者想到这事物时 发生了许多巧合与奇妙之事 或者占卜者本身有特殊的直觉感应 然後以此为肇生时刻 一种是占卜者刻意的集中精神想念着这个事物 刻意的使这个事物在占卜者的主观世界中''诞生'' 然後以此为肇生时刻 在此 卜卦占星学有一种特殊的肇生 就是取问卜者向占星师问问题的时刻 也就是这事物在问卜者以及占星师两者的主观世界中同时出生的时刻 定为肇生时刻 然後 定完肇生时刻之後 又要取这个时刻的客观现象 以及主观感受来解释这事物的特质 所以在这双重主客观交错之下 使用主观同时性 以及客观同时性的方式来解释占卜的原理 其实是非常模糊的 以解读一张本命盘时的占星者为例 一张本命盘其实有四重的象徵 第一重是代表在客观肇生时刻出生的图主本身 第二重 则是在解读这张命盘的同时 在占星者的内心 这位图主又再度的肇生了 以此说来 即使这张星图画错了 或着是使用了百年前古人的星图 都没有关系 因为此时这张星图 与这个时刻发生的任何主客观现象 如落梅飞雪 鸡鸣狗叫等同 皆可为此图主的占卜之象 第三重 则是在解图的当下的这个时刻 对於解图这件事情 又是一个客观的肇生时刻 所以此一图主的本命图 也可以成为解图这件事的本命盘 第四重最有趣 是如果占星者在解图的时候想到了自己 那自己 又在自己的内心世界肇生了一次 那这张星图 又可以当作此刻自己的占卜之象 所以一张本命图 可以代表图主 占星师 也可代表解图这件事情 甚至可以代表图主与占星师之间互动关系 这四重里面 一四重是用客观的肇生时间 二三重是主观的肇生时间 原书作者把这四重混起来 把一张本命图说的神秘又难解 又以此来否定肇生理论--每一段时间皆有其客观的特质 这可就匪夷所思了 最後 回到原点 取客观肇生时刻为用的占 以及取主观肇生时刻为用的卜 其效力究竟如何 以中国命理来说 占法用来论命 卜法多用来问事 以此来说 客观肇生时刻可代表事物的大体特质 而主观肇生时刻 多半是代表事物的部分特质了 -- ┌┌┌┌ Origin: 小鱼的紫色花园 <fpg.twbbs.org> 140.112.200.214 ───┐┐┐┐ 标题: Re: 来谈谈新书吧! 时间: Sat Feb 23 03:47:45 2002 ※ 引述《MainMotion (丹尼尔)》之铭言： : ※ 引述《sunni (sunni)》之铭言： : : 我个人反而有多次较接近原作者的"缘起定盘"经验 : : 如果丹兄对易卦奇门等工具书有涉猎的话 : : 也会发现ˉ : : 许多作者早对此提出假设性解答 : : 或已有实际应用的情事 : : 在中式占卜界ˉ这现象已是无需争议的既成事实 : : 不成是个人有个人的际遇? : : 西方占星者与中式占卜者背後有着不同的"心性"? : : sunni : 我个人觉得, 作者所说的时间特质较倾向主观性, 而我 : 个人而言觉得时间的特质较倾向客观性, 也就是说以来 : 问卜者问事的时间起卦(卜卦占星)来说, 我个人觉得主 : 观性强过客观性, 是介於本命盘和塔罗牌之间, 要主观 : 到底的话, 我会用塔罗牌, 要客观到底的话, 我会用本 : 命盘配流年, 卜卦盘虽然有时会小小实验一下, 但是效 : 果并不特别好, 这样的观念和个人的经验有关... : daniel 嗯 其实如果以所谓的主观同时性与客观同时性这两大分类法来说明占卜的原理 在中间会有许多模糊不清的状态 其实 占卜的原理 皆不出肇生[Initiatives]的概念 也就是以事物发生的当下时刻的客观现象 以及主观感受 来解释这事物的特质 但是这又分为两种 一是事物在客观世界中的诞生时间来观察事物的特质 所有的命盘都是依此来建立的 二是以事物在主观世界中的诞生时间来观察事物的特质 也就是当占卜者的心中想念到这个事物时 那这个事物就已经在占卜者的主观世界中再度诞生了 这其中又分为两种 一种是占卜者偶然想到这事物时 以此为肇生时刻 这种偶然 包括占卜者想到这事物时 发生了许多巧合与奇妙之事 或者占卜者本身有特殊的直觉感应 然後以此为肇生时刻 一种是占卜者刻意的集中精神想念着这个事物 刻意的使这个事物在占卜者的主观世界中''诞生'' 然後以此为肇生时刻 在此 卜卦占星学有一种特殊的肇生 就是取问卜者向占星师问问题的时刻 也就是这事物在问卜者以及占星师两者的主观世界中同时出生的时刻 定为肇生时刻 然後 定完肇生时刻之後 又要取这个时刻的客观现象 以及主观感受来解释这事物的特质 所以在这双重主客观交错之下 使用主观同时性 以及客观同时性的方式来解释占卜的原理 其实是非常模糊的 以解读一张本命盘时的占星者为例 一张本命盘其实有四重的象徵 第一重是代表在客观肇生时刻出生的图主本身 第二重 则是在解读这张命盘的同时 在占星者的内心 这位图主又再度的肇生了 以此说来 即使这张星图画错了 或着是使用了百年前古人的星图 都没有关系 因为此时这张星图 与这个时刻发生的任何主客观现象 如落梅飞雪 鸡鸣狗叫等同 皆可为此图主的占卜之象 第三重 则是在解图的当下的这个时刻 对於解图这件事情 又是一个客观的肇生时刻 所以此一图主的本命图 也可以成为解图这件事的本命盘 第四重最有趣 是如果占星者在解图的时候想到了自己 那自己 又在自己的内心世界肇生了一次 那这张星图 又可以当作此刻自己的占卜之象 所以一张本命图 可以代表图主 占星师 也可代表解图这件事情 甚至可以代表图主与占星师之间互动关系 这四重里面 一四重是用客观的肇生时间 二三重是主观的肇生时间 原书作者把这四重混起来 把一张本命图说的神秘又难解 又以此来否定肇生理论--每一段时间皆有其客观的特质 这可就匪夷所思了 最後 回到原点 取客观肇生时刻为用的占 以及取主观肇生时刻为用的卜 其效力究竟如何 以中国命理来说 占法用来论命 卜法多用来问事 以此来说 客观肇生时刻可代表事物的大体特质 而主观肇生时刻 多半是代表事物的部分特质了 嗯 其实如果以所谓的主观同时性与客观同时性这两大分类法来说明占卜的原理 在中间会有许多模糊不清的状态 其实 占卜的原理 皆不出肇生[Initiatives]的概念 也就是以事物发生的当下时刻的客观现象 以及主观感受 来解释这事物的特质 但是这又分为两种 一是事物在客观世界中的诞生时间来观察事物的特质 所有的命盘都是依此来建立的 二是以事物在主观世界中的诞生时间来观察事物的特质 也就是当占卜者的心中想念到这个事物时 那这个事物就已经在占卜者的主观世界中再度诞生了 这其中又分为两种 一种是占卜者偶然想到这事物时 以此为肇生时刻 这种偶然 包括占卜者想到这事物时 发生了许多巧合与奇妙之事 或者占卜者本身有特殊的直觉感应 然後以此为肇生时刻 一种是占卜者刻意的集中精神想念着这个事物 刻意的使这个事物在占卜者的主观世界中''诞生'' 然後以此为肇生时刻 在此 卜卦占星学有一种特殊的肇生 就是取问卜者向占星师问问题的时刻 也就是这事物在问卜者以及占星师两者的主观世界中同时出生的时刻 定为肇生时刻 然後 定完肇生时刻之後 又要取这个时刻的客观现象 以及主观感受来解释这事物的特质 所以在这双重主客观交错之下 使用主观同时性 以及客观同时性的方式来解释占卜的原理 其实是非常模糊的 以解读一张本命盘时的占星者为例 一张本命盘其实有四重的象徵 第一重是代表在客观肇生时刻出生的图主本身 第二重 则是在解读这张命盘的同时 在占星者的内心 这位图主又再度的肇生了 以此说来 即使这张星图画错了 或着是使用了百年前古人的星图 都没有关系 因为此时这张星图 与这个时刻发生的任何主客观现象 如落梅飞雪 鸡鸣狗叫等同 皆可为此图主的占卜之象 第三重 则是在解图的当下的这个时刻 对於解图这件事情 又是一个客观的肇生时刻 所以此一图主的本命图 也可以成为解图这件事的本命盘 第四重最有趣 是如果占星者在解图的时候想到了自己 那自己 又在自己的内心世界肇生了一次 那这张星图 又可以当作此刻自己的占卜之象 所以一张本命图 可以代表图主 占星师 也可代表解图这件事情 甚至可以代表图主与占星师之间互动关系 这四重里面 一四重是用客观的肇生时间 二三重是主观的肇生时间 原书作者把这四重混起来 把一张本命图说的神秘又难解 又以此来否定肇生理论--每一段时间皆有其客观的特质 这可就匪夷所思了 最後 回到原点 取客观肇生时刻为用的占 以及取主观肇生时刻为用的卜 其效力究竟如何 以中国命理来说 占法用来论命 卜法多用来问事 以此来说 客观肇生时刻可代表事物的大体特质 而主观肇生时刻 多半是代表事物的部分特质了 -- ┌┌┌┌ Origin: 小鱼的紫色花园 <fpg.twbbs.org> 140.112.200.214 ───┐┐┐┐