※ 引述《[email protected] (隨遇而安)》之銘言： > 專家：張飛擅長書法 > 【中央社 】 > （中央社台北十三日電） 又是低能的大陸人的蠢報導。 大陸一堆糞青亂舞，外加無知記者搧風點火，又何必理他們？ 無論陳壽《三國志》本文，裴松之注，乃至唐人宋人整理的資料裡，都沒有 張益德「擅長」書翰的記載。在那個人文自覺的時代，這很怪吧？就連孫皓 都被列了品了（順帶提，有把他的書法等級列為和曹操同等的。），張飛這 位和關羽並稱的，南北朝的武人的標竿，竟然罕有人言及他的書藝，怕不能 單憑後起資料來立論。 追溯上去常被引用的諸如楊慎、曹學佺等人的書，雖皆文采可觀，而考據皆 極粗疏。不甚可信。我們個別舉個例看看： 四庫本《丹鉛總錄》卷十，頁八　曹操欲用孔明條 抱朴子曰：「魏武帝嚴刑峻法，果於殺戮，乃心欲用乎諸葛孔明，孔明自陳 不樂出身。武帝謝遣之曰：『義不使高世之士，辱於污君之朝也。』其鞭撻 九有，草創皇基，亦不妄矣。」按此則操嘗徵召孔明矣，事不見於史，當表 出之。嗚呼！操之不屈孔明，不殺關侯，真有人君之度，豈止雄於三國耶！ 案：參看三國志魏書第十一，胡昭字孔明，曹操嘗徵之，胡昭自言無軍國之用， 操乃曰「義不相屈」而釋之。葛洪《抱朴子》外篇，〈逸民〉卷二原文： 「魏武帝亦刑法嚴峻，果於殺戮，乃心欲用乎孔明。孔明自陳不樂出身。武 帝謝遣之曰：『義不使高世之士，辱於汙君之朝也。』其鞭撻九有，草創皇 基，亦不妄矣。」此處孔明當指胡昭。四庫館臣所評「詳於稗史忽於正史」， 此或其一例？又楊慎誤劉德升做劉景升，亦其疏於考據之一例。 再看曹學佺《蜀中名勝記》（此書為後人由《蜀中廣記》輯出）舉例： 卷十七，上川東道，重慶府一，巴縣，該書引輿地碑目道：「吳季子墓碑在 北山，相傳以為孔子書」。吳季札難道為了避國之禍，竟遠適巴蜀？異哉！ 且我們的孔老夫子，遭陳蔡之困，受「鳳兮」之嘲，還不死心，竟閒晃到當 時更蠻荒的地區去給這位季子刻墓，豈不更奇異？（這裡感謝巴哈姆特罪孽 魚大大提供訊息，今天江蘇丹陽市也有吳季札墓這個景點。）又，曹書中蜀 中亦有甘寧墓（別想歪），然而甘寧雖巴人，想來劉備劉禪不會大度到還特 地替甘寧立個衣冠塚。且《御覽》中提及姑熟有甘寧墓，參考《晉書．甘卓 傳》定其籍在丹楊，應較可信。（倒是甘寧死於湖北富池的傳說，似宋代已 有？參考底下引清人筆記。） 當然啦，不妨仍留個浪漫想像，也許張桓侯字雖在六朝唐宋未曾列品，而實 有其美。近人曹仲珊，能書「一筆虎字」，而所交結如吳子玉重義能戰且具 一定文化水準（當然比不上那些個酸翰林或者假洋鬼子），設若千年以後文 獻湮滅，後人掘出曹老帥之字，以其具藝術感，進而評論「曹老帥必非大老 粗，世俗印象有誤」，亦一趣也。 附：丁柔克《柳弧》卷一，吳帝廟 富池口吳帝廟最著靈異，即三國甘將軍諱寧者也，以忠義死，宋封吳帝。予 於癸酉出差，在舟苦無書，偶見船有壞《三國演義》一本，信手翻閱，正甘 公殉節一篇。問舟子船抵何處，對曰：「富池口。」予大驚，即瞻仰甚虔， 求行舟過湖無恐。後數十次過各湖，皆無風。 -- Die grossen alten Historiker sind daher im Einzelnen, wo die Data sie verlassen, z.B. in den Reden ihrer Helden, Dichter; ja ihre ganze Behandlungsart des Stoffes naehert sich dem Epischen: dies aber eben gibt ihren Darstellungen Einheit und laesst sie die innere Warheit behalten selbst da, wo die aeussere ihnen nicht zugaenglich oder gar verfaelscht war. -- 夫兵者不祥之器物或惡之故有道者不處君子居則貴左用兵則貴右兵者不祥之器非君子 之器不得已而用之恬淡為上勝而不美而美之者是樂殺人夫樂殺人者則不可得志於天下 矣吉事尚左凶事尚右偏將軍居左上將軍居右言以喪禮處之殺人之眾以哀悲泣之戰勝以 喪禮處之道常無名樸雖小天下莫能臣侯王若能守之萬物將自賓天地相合以降甘露民莫 之令而自均始制有名名亦既有夫亦將知止知止 61-230-87-156.dynamic.hinet.net海