※ 引述《[email protected] (随遇而安)》之铭言： > 专家：张飞擅长书法 > 【中央社 】 > （中央社台北十三日电） 又是低能的大陆人的蠢报导。 大陆一堆粪青乱舞，外加无知记者搧风点火，又何必理他们？ 无论陈寿《三国志》本文，裴松之注，乃至唐人宋人整理的资料里，都没有 张益德「擅长」书翰的记载。在那个人文自觉的时代，这很怪吧？就连孙皓 都被列了品了（顺带提，有把他的书法等级列为和曹操同等的。），张飞这 位和关羽并称的，南北朝的武人的标竿，竟然罕有人言及他的书艺，怕不能 单凭後起资料来立论。 追溯上去常被引用的诸如杨慎、曹学佺等人的书，虽皆文采可观，而考据皆 极粗疏。不甚可信。我们个别举个例看看： 四库本《丹铅总录》卷十，页八　曹操欲用孔明条 抱朴子曰：「魏武帝严刑峻法，果於杀戮，乃心欲用乎诸葛孔明，孔明自陈 不乐出身。武帝谢遣之曰：『义不使高世之士，辱於污君之朝也。』其鞭挞 九有，草创皇基，亦不妄矣。」按此则操尝徵召孔明矣，事不见於史，当表 出之。呜呼！操之不屈孔明，不杀关侯，真有人君之度，岂止雄於三国耶！ 案：参看三国志魏书第十一，胡昭字孔明，曹操尝徵之，胡昭自言无军国之用， 操乃曰「义不相屈」而释之。葛洪《抱朴子》外篇，〈逸民〉卷二原文： 「魏武帝亦刑法严峻，果於杀戮，乃心欲用乎孔明。孔明自陈不乐出身。武 帝谢遣之曰：『义不使高世之士，辱於污君之朝也。』其鞭挞九有，草创皇 基，亦不妄矣。」此处孔明当指胡昭。四库馆臣所评「详於稗史忽於正史」， 此或其一例？又杨慎误刘德升做刘景升，亦其疏於考据之一例。 再看曹学佺《蜀中名胜记》（此书为後人由《蜀中广记》辑出）举例： 卷十七，上川东道，重庆府一，巴县，该书引舆地碑目道：「吴季子墓碑在 北山，相传以为孔子书」。吴季札难道为了避国之祸，竟远适巴蜀？异哉！ 且我们的孔老夫子，遭陈蔡之困，受「凤兮」之嘲，还不死心，竟闲晃到当 时更蛮荒的地区去给这位季子刻墓，岂不更奇异？（这里感谢巴哈姆特罪孽 鱼大大提供讯息，今天江苏丹阳市也有吴季札墓这个景点。）又，曹书中蜀 中亦有甘宁墓（别想歪），然而甘宁虽巴人，想来刘备刘禅不会大度到还特 地替甘宁立个衣冠塚。且《御览》中提及姑熟有甘宁墓，参考《晋书．甘卓 传》定其籍在丹杨，应较可信。（倒是甘宁死於湖北富池的传说，似宋代已 有？参考底下引清人笔记。） 当然啦，不妨仍留个浪漫想像，也许张桓侯字虽在六朝唐宋未曾列品，而实 有其美。近人曹仲珊，能书「一笔虎字」，而所交结如吴子玉重义能战且具 一定文化水准（当然比不上那些个酸翰林或者假洋鬼子），设若千年以後文 献湮灭，後人掘出曹老帅之字，以其具艺术感，进而评论「曹老帅必非大老 粗，世俗印象有误」，亦一趣也。 附：丁柔克《柳弧》卷一，吴帝庙 富池口吴帝庙最着灵异，即三国甘将军讳宁者也，以忠义死，宋封吴帝。予 於癸酉出差，在舟苦无书，偶见船有坏《三国演义》一本，信手翻阅，正甘 公殉节一篇。问舟子船抵何处，对曰：「富池口。」予大惊，即瞻仰甚虔， 求行舟过湖无恐。後数十次过各湖，皆无风。 -- Die grossen alten Historiker sind daher im Einzelnen, wo die Data sie verlassen, z.B. in den Reden ihrer Helden, Dichter; ja ihre ganze Behandlungsart des Stoffes naehert sich dem Epischen: dies aber eben gibt ihren Darstellungen Einheit und laesst sie die innere Warheit behalten selbst da, wo die aeussere ihnen nicht zugaenglich oder gar verfaelscht war. -- 夫兵者不祥之器物或恶之故有道者不处君子居则贵左用兵则贵右兵者不祥之器非君子 之器不得已而用之恬淡为上胜而不美而美之者是乐杀人夫乐杀人者则不可得志於天下 矣吉事尚左凶事尚右偏将军居左上将军居右言以丧礼处之杀人之众以哀悲泣之战胜以 丧礼处之道常无名朴虽小天下莫能臣侯王若能守之万物将自宾天地相合以降甘露民莫 之令而自均始制有名名亦既有夫亦将知止知止 61-230-87-156.dynamic.hinet.net海