※ 引述《[email protected] (發呆蟲)》之銘言： > : 胡覺照表示，「三國志譙周傳」記載，譙周有口吃毛病，他被諸葛亮召見應對時，惹得周 > : 圍的侍者訕笑不已；事後，有人建議究辦訕笑者。諸葛亮卻說：「孤尚不能忍，況左右乎 > : ！」查遍「三國志」，除皇帝之外，臣下敢稱孤的僅有袁術、曹操、諸葛亮三人，諸葛亮 > : 以「孤」自稱，是不把劉禪放在眼裡，早有取而代之意。 > 瀚典去查一下，在《三國志》內有幾個「孤」字。 > 其中用來稱呼自己的有： > 曹操八十五次、 > 曹丕十八次、 > 曹叡四次、 > 袁紹十二次、 > 袁譚二次、 > 劉虞一次、 > 袁術二次、 > 劉備十四次、 > 諸葛亮三次、 > 孫權九十三次、 > 董卓十一次、 > 孫休七次、 > 孫皓十次、 > 孫策十三次、 > 華歆一次、 > 孫亮七次。 > 還沒將時期分開，再則對「孤」的定義也很模糊， > 以「主角」諸葛亮為例： > 《三國志》中，他用「孤」來稱自己的有三次， > 第一次是耳熟能詳的「隆中對」， > 「由是先主遂詣亮，凡三往，乃見。因屏人曰：『漢室傾頹，姦臣竊命 > ，主上蒙塵。孤不度德量力，欲信大義於天下‧‧‧』」 > 第二次就是胡先生所提到的那一次。 > 第三次是他要死的時候，劉禪叫孫福去慰問時講的。 > 「福往具宣聖旨，聽亮所言，至別去數日，忽馳思未盡其意，遂卻騎馳 > 還見亮。亮語福曰：『孤知君還意‧‧‧』」 > 所以胡先生的定論還快了點， > 雖說他寫文的本意不在於此，而是在阻止造神運動。XD > 而我的本意也是騙騙 p幣:p 其實阻止造神運動的確是應該的，因為造神運動是國共時代的產物，當時對於老毛老蔣 的造神運動、用口號、用文章？鑄銅像等等各種方式將人神話 不過諸葛亮是一千多年前的人物，作古已久，也就無所謂造神運動了，因為他的影響力 已經無法影響當代政治思想了，他是封建時代的人物，戰國時代的人物，而不是現代人物 而且對於對諸葛亮思想研究比較細膩的學者，的的確確是可以從諸葛亮思想中得到一些 值得遺留下來的文化與思想遺產，也許出師表那種封建時代的思想表徵已經不敷現代政治 思想，然而這不代表諸葛亮其他方面的思想不值得保留 而且他的文章是建立在諸葛亮想當皇帝為立論基礎的，但是他所提出的證據又太少也太薄 弱，就好像文字獄的形式，以文章裡幾個字的斷章取義來蓋棺論定一個人，我想如果這樣 就能論斷一個人的人格，那麼那些花一生心血去研究歷史人物的所有相關史料著作的史家 ，他們的功夫就被否定掉了嗎? 如果不把諸葛亮當成想篡位的奸臣，出師表這篇文章仍然是一篇很棒的文章 順帶一提的是，這個學者舉證用來論斷諸葛亮想篡蜀漢的兩個例子，剛好也和市面上 的新書"走下聖壇的諸葛亮"舉的兩個例子幾乎一模一樣 這讓我想到，這種資訊發達時代，抄襲真是一件很容易的事情 -- ┌─────◆ＫＫＣＩＴＹ◆─────┐ ◢ ╱ 想要成立班系社團站台嗎? │ bbs.kkcity.com.tw │ █▉ ─ KKcity即日起開放BBS站申請囉! └──《From:122.124.67.16 》──┘ ◥ ╲ 免程式技術、硬體成本的選擇!! --