劉備早年的部分，若說是他不得士人層的支持， 那麼何以袁紹袁譚要那麼看重他呢？ 陳琳為袁紹檄豫州，也端出劉備作招牌呢？ 且雖說袁渙猶念劉備可以解作是他個人的高行， 但應該也不能說只如蔡邕之於董卓吧？ 顯然劉備風格不像本來就是士人出身的劉表那樣， 而早年的根基也一直不穩，主要支持者似乎也不是士人那一群。 不過劉備和公孫瓚或許還是有些差異吧？ （妙的是，公孫瓚反而是先站穩地盤，然後才坐困愁城而死。） 關於諸葛家的門風，王永平的那本《孫吳政治與文化史論》 裡面也有很有意思的分析。 從諸葛瑾、諸葛亮兄弟的交遊（偏向寒人層）、 諸葛亮、諸葛恪叔姪的行事作風（亮有法家色彩，恪則輕佻滑稽）， 來指出諸葛家族並不屬於儒家世族。 不過王永平也說了這些分類往往都未必可以「一刀切」地分割就是了。 （唐長孺就有文章提及「魏晉統治階級的升降」。 　不過唐文重點似不在文化風格就是了。） 另外一點，是關於「門第」的問題。 《世說．排調第二十五》： 　諸葛令、王丞相共爭姓族先後。王曰：「何不言葛王，而云王葛？」 　令曰：「譬言驢馬，不言馬驢，驢寧勝馬邪？」 這一則裡面諸葛恢敢於和王導「爭姓族先後」，是否顯示出「諸葛」一 姓地位未必低呢？關於這條我有幾種不同的解讀： 1.「諸葛」地位雖稍次於「王」，但並非甚低。 2.這只是琅邪地區的區域姓氏的比較？ 3.純粹突顯諸葛恢的急智，與真實姓族地位無關。 4.因為三國三葛的出名，抬高了諸葛一姓的地位。 （諸葛恢本身就是魏司空諸葛誕之孫，而夏侯玄諸葛誕又皆為時人所重。） 當初我的解讀是第1點。聯想到的是王朗與許靖書所謂 「又惜使足下、孔明等士人氣類之徒，遂沉溺於羌夷異種之間」。 以許靖與諸葛亮同列。 （當然這封信本身可能就只是一種為策略應用的修辭。） 如果說諸葛家本來不太屬於士人層的話， 那麼「王葛爭姓族」之說只能從後三點來看囉？ 又其實有趣的一點是，由於諸葛亮的名氣蓋過另外兩葛， （其實另外二葛亦不差） 後來姓諸葛的亦多有自稱為諸葛亮後人的。 這裡就不提「姓諸葛的可能還有其他人」之類的說法了， 單從東晉南朝的史料來看， 渡江的諸葛似乎應該是和諸葛誕關係較深才是？ （雖說諸葛恢以後似乎諸葛家門第亦不顯......） -- 「見面少敘寒喧話，多把學術談幾分。」　　　　　　－－華羅庚 --

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