刘备早年的部分，若说是他不得士人层的支持， 那麽何以袁绍袁谭要那麽看重他呢？ 陈琳为袁绍檄豫州，也端出刘备作招牌呢？ 且虽说袁涣犹念刘备可以解作是他个人的高行， 但应该也不能说只如蔡邕之於董卓吧？ 显然刘备风格不像本来就是士人出身的刘表那样， 而早年的根基也一直不稳，主要支持者似乎也不是士人那一群。 不过刘备和公孙瓒或许还是有些差异吧？ （妙的是，公孙瓒反而是先站稳地盘，然後才坐困愁城而死。） 关於诸葛家的门风，王永平的那本《孙吴政治与文化史论》 里面也有很有意思的分析。 从诸葛瑾、诸葛亮兄弟的交游（偏向寒人层）、 诸葛亮、诸葛恪叔侄的行事作风（亮有法家色彩，恪则轻佻滑稽）， 来指出诸葛家族并不属於儒家世族。 不过王永平也说了这些分类往往都未必可以「一刀切」地分割就是了。 （唐长孺就有文章提及「魏晋统治阶级的升降」。 　不过唐文重点似不在文化风格就是了。） 另外一点，是关於「门第」的问题。 《世说．排调第二十五》： 　诸葛令、王丞相共争姓族先後。王曰：「何不言葛王，而云王葛？」 　令曰：「譬言驴马，不言马驴，驴宁胜马邪？」 这一则里面诸葛恢敢於和王导「争姓族先後」，是否显示出「诸葛」一 姓地位未必低呢？关於这条我有几种不同的解读： 1.「诸葛」地位虽稍次於「王」，但并非甚低。 2.这只是琅邪地区的区域姓氏的比较？ 3.纯粹突显诸葛恢的急智，与真实姓族地位无关。 4.因为三国三葛的出名，抬高了诸葛一姓的地位。 （诸葛恢本身就是魏司空诸葛诞之孙，而夏侯玄诸葛诞又皆为时人所重。） 当初我的解读是第1点。联想到的是王朗与许靖书所谓 「又惜使足下、孔明等士人气类之徒，遂沉溺於羌夷异种之间」。 以许靖与诸葛亮同列。 （当然这封信本身可能就只是一种为策略应用的修辞。） 如果说诸葛家本来不太属於士人层的话， 那麽「王葛争姓族」之说只能从後三点来看罗？ 又其实有趣的一点是，由於诸葛亮的名气盖过另外两葛， （其实另外二葛亦不差） 後来姓诸葛的亦多有自称为诸葛亮後人的。 这里就不提「姓诸葛的可能还有其他人」之类的说法了， 单从东晋南朝的史料来看， 渡江的诸葛似乎应该是和诸葛诞关系较深才是？ （虽说诸葛恢以後似乎诸葛家门第亦不显......） -- 「见面少叙寒喧话，多把学术谈几分。」　　　　　　－－华罗庚 --

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