※ 引述《m96y0105 (史瑞克)》之銘言： : 據說三國演義出版之前,中國各地皆有曹公廟 : 然,在此書出版之後,曹公廟皆為民眾唾棄 : 進而拜關羽為神明,有這麼一回事嗎? : 有一遠親,現年歲八十有餘,原為天津人仕, : 抗戰時移居台灣,前些日子聽其論三國志之事 : 並提到明朝之前全中國皆有曹公廟 : 我非常存疑,為何會因為一本小說,而使天下百姓 : 深信其內容,並進而唾棄原本的曹操,轉而改信關羽?(假設真的有這樣的話!) 曹操廟？若果然盛行，史料上該有吧？ 然而卻很難看見哩..... （特別是強調「盛行」！） 不說別的，在北宋時蘇軾那段常被引用的講說書的史料裡， 里巷小兒「聞曹操敗，即喜唱快」，已可見民間文學的傾向啦！ 直得注意的是那還是在北宋哩！ 還是曹公還在歷代帝王廟中的時候哩！ （不過順帶提，司馬光的某些看法，倒毋寧有點「重全局而輕個人」。 　從他評荀彧的時候順帶罵了一下「齊桓之行若狗彘」， 　卻仍然讚美管仲之為大局而事之，也大約可以看出他怎麼想的。） 說真格的，在方志等等裡面可以看到的中國所拜的神， 還真是豐富。 伍子胥，這位可能會令君主為之驚心的人物， 他的廟也照樣赫然出現。 （還有人乾脆把「杜拾遺」給他配作老婆： 　「杜十姨」配了「無髭鬚」哩！ 　文人筆記裡有人批評此廟之可笑，卻又說「據聞甚靈驗，亦異事」 　我猜也許要用集體潛意識之類的方法去解釋？ 　而這只怕未必是知識人層甚至狹窄到政府朝廷所能處理的。） 項羽廟也是有的。但那是偏地方性的，並不普遍。 另外呢，安祿山楊貴妃的對廟，在明清時朝鮮使者途經薊縣時還可以看到。 還有魏忠賢早已倒台而且遭到批判了，他的廟也還有香火（沒被拆！）， 不過似乎是區域的， 這也是史料上可見的。 蔣子文這號糟糕人（某些資料看來如此），也曾風靡一時， 也不是不可能。 但是要說曹操的廟「各地皆有」，呃......可能的話最好還是拿出證據吧。 （其實儒人層的觀點和民間信仰怕是有點差距的。 　朝鮮人的「燕行錄」中就有人評論玉皇廟是「慢天褻神」。 　但在中國則很自然地接受這種情況了？很妙就是。） -- Immer mit den einfachsten Beispielen anfangen. 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　David Hilbert --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 61.230.95.173