※ 引述《m96y0105 (史瑞克)》之铭言： : 据说三国演义出版之前,中国各地皆有曹公庙 : 然,在此书出版之後,曹公庙皆为民众唾弃 : 进而拜关羽为神明,有这麽一回事吗? : 有一远亲,现年岁八十有余,原为天津人仕, : 抗战时移居台湾,前些日子听其论三国志之事 : 并提到明朝之前全中国皆有曹公庙 : 我非常存疑,为何会因为一本小说,而使天下百姓 : 深信其内容,并进而唾弃原本的曹操,转而改信关羽?(假设真的有这样的话!) 曹操庙？若果然盛行，史料上该有吧？ 然而却很难看见哩..... （特别是强调「盛行」！） 不说别的，在北宋时苏轼那段常被引用的讲说书的史料里， 里巷小儿「闻曹操败，即喜唱快」，已可见民间文学的倾向啦！ 直得注意的是那还是在北宋哩！ 还是曹公还在历代帝王庙中的时候哩！ （不过顺带提，司马光的某些看法，倒毋宁有点「重全局而轻个人」。 　从他评荀彧的时候顺带骂了一下「齐桓之行若狗彘」， 　却仍然赞美管仲之为大局而事之，也大约可以看出他怎麽想的。） 说真格的，在方志等等里面可以看到的中国所拜的神， 还真是丰富。 伍子胥，这位可能会令君主为之惊心的人物， 他的庙也照样赫然出现。 （还有人乾脆把「杜拾遗」给他配作老婆： 　「杜十姨」配了「无髭须」哩！ 　文人笔记里有人批评此庙之可笑，却又说「据闻甚灵验，亦异事」 　我猜也许要用集体潜意识之类的方法去解释？ 　而这只怕未必是知识人层甚至狭窄到政府朝廷所能处理的。） 项羽庙也是有的。但那是偏地方性的，并不普遍。 另外呢，安禄山杨贵妃的对庙，在明清时朝鲜使者途经蓟县时还可以看到。 还有魏忠贤早已倒台而且遭到批判了，他的庙也还有香火（没被拆！）， 不过似乎是区域的， 这也是史料上可见的。 蒋子文这号糟糕人（某些资料看来如此），也曾风靡一时， 也不是不可能。 但是要说曹操的庙「各地皆有」，呃......可能的话最好还是拿出证据吧。 （其实儒人层的观点和民间信仰怕是有点差距的。 　朝鲜人的「燕行录」中就有人评论玉皇庙是「慢天亵神」。 　但在中国则很自然地接受这种情况了？很妙就是。） -- Immer mit den einfachsten Beispielen anfangen. 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　David Hilbert --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 61.230.95.173