※ 引述《teyao (河間獻王翟中虛)》之銘言： : 　　另一個想了很多年的問題出現在《劉曄傳》。《劉曄傳》在講述完劉曄的生平後補 : 述其子劉陶，其中有一句「少子陶，亦高才而薄行」。對「亦」這個字的理解我請教過 : 不少前輩，至今仍沒有定論。原本我的意見是「亦」字乃竄入，因為整篇《劉曄傳》並 : 沒有劉曄的負面記錄，而記載劉曄的劣跡卻出自立場明顯傾向司馬氏的《傅子》。後來 : 接受一位學長的意見，轉而認為《魏書》卷十四中的人都有品德瑕疵，劉曄自不能例外 : ，本傳雖未提及，其實不言可喻，「亦高才而薄行」一句正是為此而發。後來又有學弟 : 認為，「亦高才」與「薄行」應分別而論，劉陶、劉曄皆高才，但劉陶之薄行則與父曄 : 異。總之，根據對《三國志》的理解不同，對「亦」這個字的看法也就互異。 　　《鮑勛傳》裡面有一段鮑勛批評他佞諛不忠的言論，不知是否可算是劣跡 一條？雖說也可以把劉曄附和曹丕的話視為明哲保身之道，但對於忠臣而言， 無法向君王直諫就是一種罪過。 　　原文如下： 　　文帝受禪，勛每陳「今之所急，唯在軍農，寬惠百姓。臺榭苑囿，宜以為 後。」文帝將出游獵，勛停車上疏曰：「臣聞五帝三王，靡不明本立教，以孝 治天下。陛下仁聖惻隱，有同古烈。臣冀當繼蹤前代，令萬世可則也。如何在 諒闇之中，修馳騁之事乎！臣冒死以聞，唯陛下察焉。」帝手毀其表而競行獵 ，中道頓息，問侍臣曰：「獵之為樂，何如八音也？」侍中劉曄對曰：「獵勝 於樂。」勛抗辭曰：「夫樂，上通神明，下和人理，隆治致化，萬邦咸乂。移 風易俗，莫善於樂。況獵，暴華蓋於原野，傷生育之至理，櫛風沐雨，不以時 隙哉？昔魯隱觀漁於棠，春秋譏之。雖陛下以為務，愚臣所不願也。」因奏： 「劉曄佞諛不忠，阿順陛下過戲之言。昔梁丘據取媚於遄臺，曄之謂也。請有 司議罪以清皇廟。」帝怒作色，罷還，即出勛為右中郎將。 --

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