※ 引述《teyao (河间献王翟中虚)》之铭言： : 　　另一个想了很多年的问题出现在《刘晔传》。《刘晔传》在讲述完刘晔的生平後补 : 述其子刘陶，其中有一句「少子陶，亦高才而薄行」。对「亦」这个字的理解我请教过 : 不少前辈，至今仍没有定论。原本我的意见是「亦」字乃窜入，因为整篇《刘晔传》并 : 没有刘晔的负面记录，而记载刘晔的劣迹却出自立场明显倾向司马氏的《傅子》。後来 : 接受一位学长的意见，转而认为《魏书》卷十四中的人都有品德瑕疵，刘晔自不能例外 : ，本传虽未提及，其实不言可喻，「亦高才而薄行」一句正是为此而发。後来又有学弟 : 认为，「亦高才」与「薄行」应分别而论，刘陶、刘晔皆高才，但刘陶之薄行则与父晔 : 异。总之，根据对《三国志》的理解不同，对「亦」这个字的看法也就互异。 　　《鲍勋传》里面有一段鲍勋批评他佞谀不忠的言论，不知是否可算是劣迹 一条？虽说也可以把刘晔附和曹丕的话视为明哲保身之道，但对於忠臣而言， 无法向君王直谏就是一种罪过。 　　原文如下： 　　文帝受禅，勋每陈「今之所急，唯在军农，宽惠百姓。台榭苑囿，宜以为 後。」文帝将出游猎，勋停车上疏曰：「臣闻五帝三王，靡不明本立教，以孝 治天下。陛下仁圣恻隐，有同古烈。臣冀当继踪前代，令万世可则也。如何在 谅闇之中，修驰骋之事乎！臣冒死以闻，唯陛下察焉。」帝手毁其表而竞行猎 ，中道顿息，问侍臣曰：「猎之为乐，何如八音也？」侍中刘晔对曰：「猎胜 於乐。」勋抗辞曰：「夫乐，上通神明，下和人理，隆治致化，万邦咸乂。移 风易俗，莫善於乐。况猎，暴华盖於原野，伤生育之至理，栉风沐雨，不以时 隙哉？昔鲁隐观渔於棠，春秋讥之。虽陛下以为务，愚臣所不愿也。」因奏： 「刘晔佞谀不忠，阿顺陛下过戏之言。昔梁丘据取媚於遄台，晔之谓也。请有 司议罪以清皇庙。」帝怒作色，罢还，即出勋为右中郎将。 --

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