聯合報╱記者 何定照】 2008.07.28 達爾文的演化史觀強調優勝劣敗，在南華大學社會科學院院長翟本瑞看來，cyborg正是人 類未來的必然樣貌。 翟本瑞指出，400萬年前，兩足直立人以具兩足行走能力，成為人類遠祖；15萬年前，東 非智人又以具語言能力，打敗其他兩種兩足直立人，成為現代人祖先。現代知識每月以幾 何級數速度遽增，很快會超越人類生理限制，屆時「若在腦中插一片晶片，便能載入大量 知識，贏過敵手，你裝不裝？」 然而，東西方對cyborg的接受度顯有差異，這與西方具身心二元論哲學傳統、東方卻強調 身心合一有關。 早在16世紀，笛卡兒便將人類視為上帝創造的機器，認為身體像機器般精準運作，心智則 是「ghost in the machine」（「機械公敵」用此比擬機器人自發的心智）。在西方看來 ，機器（身體）只要由人類心智主導就沒關係，身體的機器化因此是進化（如「無敵金剛 」）；怕只怕機器人也長出心智，像「駭客任務」中那樣危害人類。 而在日本，雖也仿「ghost in the machine」而有以cyborg為主角的「ghost in the shell」（「攻殼機動隊」），強調的卻是ghost（人類心智）在shell（機器軀殼）中的 無奈。再怎麼喜愛機器人，似乎都無法超越身心合一的傳統東方觀，接受肉身被機器化。 女性主義學者Donna Haraway曾在80年代發表「Cyborg宣言」，認為cyborg的出現，能打 破人類／動物／機器的界線，使得社會不再因分類造成階層高下。但就科技資金及人類心 理門檻看來，有能力又願意「進化」成cyborg的人類，恐怕仍是少數。 --

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