联合报╱记者 何定照】 2008.07.28 达尔文的演化史观强调优胜劣败，在南华大学社会科学院院长翟本瑞看来，cyborg正是人 类未来的必然样貌。 翟本瑞指出，400万年前，两足直立人以具两足行走能力，成为人类远祖；15万年前，东 非智人又以具语言能力，打败其他两种两足直立人，成为现代人祖先。现代知识每月以几 何级数速度遽增，很快会超越人类生理限制，届时「若在脑中插一片晶片，便能载入大量 知识，赢过敌手，你装不装？」 然而，东西方对cyborg的接受度显有差异，这与西方具身心二元论哲学传统、东方却强调 身心合一有关。 早在16世纪，笛卡儿便将人类视为上帝创造的机器，认为身体像机器般精准运作，心智则 是「ghost in the machine」（「机械公敌」用此比拟机器人自发的心智）。在西方看来 ，机器（身体）只要由人类心智主导就没关系，身体的机器化因此是进化（如「无敌金刚 」）；怕只怕机器人也长出心智，像「骇客任务」中那样危害人类。 而在日本，虽也仿「ghost in the machine」而有以cyborg为主角的「ghost in the shell」（「攻壳机动队」），强调的却是ghost（人类心智）在shell（机器躯壳）中的 无奈。再怎麽喜爱机器人，似乎都无法超越身心合一的传统东方观，接受肉身被机器化。 女性主义学者Donna Haraway曾在80年代发表「Cyborg宣言」，认为cyborg的出现，能打 破人类／动物／机器的界线，使得社会不再因分类造成阶层高下。但就科技资金及人类心 理门槛看来，有能力又愿意「进化」成cyborg的人类，恐怕仍是少数。 --

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