這三本出版於1950－1952年間的科幻經典，描述橫跨數萬年的時空脈絡下所 出現的三段小故事，由於彼此關聯性不高，不管是哪一本先看都沒有關係，但如 果從作者寫作年代排序來看，倒是會比故事本身的時序有意思得多。 在《蒼穹一粟》（1950）裡，背景是二戰剛結束的一名移民裁縫，很衰洨的 被傳送到數萬年後的地球。據推測，在另一次核戰後那裡早已荒蕪不堪，有一個 橫跨星系的共和政府，尊重各星區的文化自治權，唯有地球因本身充滿了危險， 被大部分的宇宙世界歧視，也因而發展出另一種對外地／星人的敵意態度。 不難看出，這樣的背景設定是源自於冷戰時期對第三次世界大戰的恐懼，以 及假使成真的話，之後的可能發展。故事中的兩大陣營：銀河政府（川陀）與掌 握地球實權的古人教團，分別代表兩種意識形態：表面的自由開放和封閉未經證 實的對光榮傳統的崇拜。這衍生出一種到了我們二十一世紀還無法解決的問題： 如何面對各種不同的文化，並相處之？常見的答案是「尊重、開放、包容」，只 是這建立一個前提下，就是不碰觸到彼此文化中最核心或最禁忌的部份，這事實 上是幾乎不可能的，以台灣為例，主流漢人尊重少數原住民文化，但不准繼續有 獵人頭等違反當代人權價值的傳統。在兩方交流的過程中，必然的會由佔有經濟 、文化、甚至軍事優勢的一方改變弱勢方的某些部份，再留下一些無傷大雅的「 自主權」，作為開放多元的象徵。 那弱勢方如果要完全保留自己的文化傳統怎麼辦？有一個條件：不對主流方 造成任何威脅，無論是文化、政治與經濟，尤以後者最重要。川陀時代的地球就 是如此，（對整個帝國貿易體系來說）沒有任何經濟價值，加上地處偏遠與帝國 政府開放的態度，造就地球上古人教團可以遂行檯面下的專制統治，包括六十大 限與單一思想。相反地，在《星空暗流》（1952）中，佛羅倫納行星就是因為掌 握了重大經濟作物，被薩克行星徹底掌握，作為奴僕一般地存在著。 本書另一個值得玩味的地方在於作者提出兩種理論：人類在太空發展的起源 ，主要有兩大派：單一源起與各自獨立發展。在帝國系列的脈絡下，前者是正確 答案，卻因為地球的嚴重崩毀導致相關資料亡佚，剩下斷簡殘篇成為傳說，被後 世主流的獨立發展說視為邪門歪道。當然現在的考古學主流是說人類的共同祖先 應該是來自於非洲，但撇開這點不談，作者將這兩種學說與前述的兩種意識形態 結合起來，就形成了一幅熟悉的景象。 各自獨立發展說對於當時人類的同質性解釋為彼此通婚的結果，這其實就是 「美國夢」：不管你來自何方，不管你是誰，在這裡（銀河帝國）你都是共同的 一份子，有自己的語言、文化、生活習慣，並漸漸地與大家一同結合，消除差異 ；另一方面，起源說在古人教團的編篡下，變成近乎是天定的歷史優越論：所有 的起源都是在此（地球），昔日我們是唯一的統治者，日後我們必將再起，成為 銀河唯一的統治者。把這本書放回到1950年代的脈絡下去看，像不像納粹加上蘇 聯的綜合？ 從劇情面來說，帝國系列的故事與主角雖然個性職業等都不盡相同，但他們 都是為同一個目的努力：爭取自由與平等，這個目的在《繁星若塵》（1951）的 結尾表露無遺，那份可以「毀滅」全銀河的文件不是武器設計圖，而是美國憲法 。 所有文化產物都會受到創作者當時的社會環境影響與限制，縱使有著遙遠的 科幻背景，也是如此。 -- 您好 歡迎光臨 http://www.pixnet.net/yahiko http://mypaper.pchome.com.tw/news/yahikoashs/ --

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