大圓滿禪定休息（一）（二）之閱讀心得 前年暑假，經友人的帶領到花蓮力行禪寺參訪掛單十幾天。有 因緣地，在禪寺的小木屋中，讀了 上慧下門法師所撰寫的「大 圓滿禪定休息（一）（二）」及「禪觀有情世界」這三本書， 再加上向 上慧下門師父請益的所得，誠有所謂禪悅為食的大快 朵頤感。適逢社刊出版因緣，末學將心得整理撰寫，但自慚修 行甚淺，無法以深入的心得來供養大眾，而僅是野人獻曝地， 將知曉的些微心得寫出，倘有論述不圓滿處，懇請諸位大德不 吝賜教。 ＜大圓滿傳承＞ 讀了此書，才讓自己較清楚密宗傳承，原來在西元第八世紀， 蓮花大世到西藏後，開始傳授密宗修持法門，這個法脈就是 「寧瑪派」－紅教。後來藏王朗達磨催毀佛教。十二世紀阿底 峽尊者應請入藏，整理佛教修行次第，出現佛教各種新興教 派，「噶舉派」－白教、「薩加派」－花教。後來到明代，宗 喀巴大師傳承蓮花生大士的密法，學了顯教意理，將顯密不同 的佛法綜合起來，剃除過去幾個教派的蔽病，創立「格魯派」 －黃教。 大圓滿法是紅教傳法重心，而其實中國也有大圓滿法，曾聽有 人說，中國禪宗和西藏大圓滿其實是同個來源，一禪師從五台 山跑至烏札那國，再至西藏，將大圓滿法傳給西藏人；書上也 提及中國禪宗在六祖慧能以前，是以＜楞伽經＞來印心，紅教 亦以＜楞伽經＞作「大中觀」見地的根本經典。亦曾聽聞過從 果上修的，皆可歸為大圓滿法，中國禪宗-祖師禪，與華嚴宗 的性起思想，皆是從果地上修。因此中國實際也有大圓滿法， 並不是只有西藏才有大圓滿法。 --

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