道教北宗龍門派系為元宋時北七真之一丘處機所創，是道教最大一派別。清代著名道家大 師劉一明是龍門第十一代傳人，留下著作頗多，但正如劉真人在「通關文」序中所說「恐 學者捨近求遠，不知先盡自己之事，而即妄想他人之事，因著通關文一書，為學者助一炬 之明。先學個無病好人，自卑登高，由近達遠，庶乎明師得遇，良友得逢，大道可聞」。 通關文共五十節，真人將色慾關列為首關。原文如下，括號內為後學注。 　　色慾關 　　呂祖云：二八佳人體似酥，腰中仗劍斬愚夫。雖然不見人頭落，暗裡教君骨髓枯（縱 欲危害性）。邱祖云：從正修持須謹慎，掃除色慾自歸真。又云：割斷絲蘿乾金海，打開 玉鎖出樊籠。此皆祖師大慈大悲，教人去色慾而趨生路也。夫色慾一事，為人生要命第一 大關口，最惡最毒。何以知其為要命關口？ 　　凡人一見美色，魂飛魄散，淫心即動。淫心一動，慾火即起，氣散神移。形雖未交， 而元精暗中已洩，性已昧，命已搖。而況在色場中，日夜貪歡，以苦為樂，以害為快。有 日油涸燈滅，髓竭人亡，雖欲不死，豈能之乎？（縱欲害人詳情）故修道者，戒色慾為第 一著。但色慾最不易除，亦所難防。人自無始劫以來，從色道中而生，從色道中而死，生 生死死，大半是色魔作殃。色魔有動之於天者，有出之於人者。動之於天者，是歷劫根塵 ，發於不知不覺之中，起於無思無慮之時；出之於人者，見色而情生，遇境而神馳（凡人 淫慾之因緣）。古今多少英雄豪傑，諸般大險大 難境遇，能以過去得，獨於色魔一關，皆被擋住。四大無力，不能掙扎跳出。若非金剛鐵 漢，丈夫烈士，擺不開，丟不下。修道者，須知的色魔是討命閻王，務必很力剿除。即美 如西施，姣若楊妃，猶如臭皮囊。視之不動不搖，不迷不昧，遇如不遇，見如不見，時時 防備，刻刻返照，不使有毫髮慾念，潛生於方寸之中（戒淫慾方法）。亦如農夫務田除草 ，漸生漸除。宿根除盡，不容異日復生。果若除盡色根，自然靈苗發生。何以知其除盡？ 果若真實色根除盡，雖遇美色，不知其為美，雖見女子，不知其是女子。若見美色女子， 猶知是美色女子，縱能當場強制，不動慾念，尚 有宿根未拔乾淨，日久難免潛生（戒淫慾要拔淨宿根方為功成）。世間頑空守靜之輩，人 前誇口，自謂已絕慾念，每每夢中洩精，無法可制。自己吃了昧心食，欺己欺人。殊不知 我不生欲，卻有生欲者在內，窩藏慾念，豈是容易而絕？特以有根塵未盡也。然雖不易盡 ，必要狠力勇猛，下一番死功夫。不能除而勉強除，不能去而勉強去，功深日久，終有除 去之時。若色根拔盡，則色身堅固，而法身易修（淫慾關極難過，卻是修行第一步）。其 餘關口，皆易為力。若身根不能拔盡，這一關口過不去，則一切關口，俱不能過去也。吾 勸真心學道者，速將色慾關口打通，畏色如畏虎 ，防欲如防蠍，外而對景忘情，內而慾念不生。防危慮險，保養精神，學道有望。不但出 家者當如是，即在家者，雖緒人倫、延後代，亦宜寡慾色。能寡色慾，精壯氣足，後天充 實，足以卻病延年，且能廣種子嗣。昔黃帝文王多子，皆是寡慾之效。不論在家出家，俱 當以戒色慾為首著。否則色慾之心未去盡，妄想明道，難矣。 -- 莫謂願者自開口 竿前三思水中游 若識平生盡湖海 一命何忍動環鉤 --

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