道教北宗龙门派系为元宋时北七真之一丘处机所创，是道教最大一派别。清代着名道家大 师刘一明是龙门第十一代传人，留下着作颇多，但正如刘真人在「通关文」序中所说「恐 学者舍近求远，不知先尽自己之事，而即妄想他人之事，因着通关文一书，为学者助一炬 之明。先学个无病好人，自卑登高，由近达远，庶乎明师得遇，良友得逢，大道可闻」。 通关文共五十节，真人将色慾关列为首关。原文如下，括号内为後学注。 　　色慾关 　　吕祖云：二八佳人体似酥，腰中仗剑斩愚夫。虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯（纵 欲危害性）。邱祖云：从正修持须谨慎，扫除色慾自归真。又云：割断丝萝乾金海，打开 玉锁出樊笼。此皆祖师大慈大悲，教人去色慾而趋生路也。夫色慾一事，为人生要命第一 大关口，最恶最毒。何以知其为要命关口？ 　　凡人一见美色，魂飞魄散，淫心即动。淫心一动，慾火即起，气散神移。形虽未交， 而元精暗中已泄，性已昧，命已摇。而况在色场中，日夜贪欢，以苦为乐，以害为快。有 日油涸灯灭，髓竭人亡，虽欲不死，岂能之乎？（纵欲害人详情）故修道者，戒色慾为第 一着。但色慾最不易除，亦所难防。人自无始劫以来，从色道中而生，从色道中而死，生 生死死，大半是色魔作殃。色魔有动之於天者，有出之於人者。动之於天者，是历劫根尘 ，发於不知不觉之中，起於无思无虑之时；出之於人者，见色而情生，遇境而神驰（凡人 淫慾之因缘）。古今多少英雄豪杰，诸般大险大 难境遇，能以过去得，独於色魔一关，皆被挡住。四大无力，不能挣扎跳出。若非金刚铁 汉，丈夫烈士，摆不开，丢不下。修道者，须知的色魔是讨命阎王，务必很力剿除。即美 如西施，姣若杨妃，犹如臭皮囊。视之不动不摇，不迷不昧，遇如不遇，见如不见，时时 防备，刻刻返照，不使有毫发慾念，潜生於方寸之中（戒淫慾方法）。亦如农夫务田除草 ，渐生渐除。宿根除尽，不容异日复生。果若除尽色根，自然灵苗发生。何以知其除尽？ 果若真实色根除尽，虽遇美色，不知其为美，虽见女子，不知其是女子。若见美色女子， 犹知是美色女子，纵能当场强制，不动慾念，尚 有宿根未拔乾净，日久难免潜生（戒淫慾要拔净宿根方为功成）。世间顽空守静之辈，人 前夸口，自谓已绝慾念，每每梦中泄精，无法可制。自己吃了昧心食，欺己欺人。殊不知 我不生欲，却有生欲者在内，窝藏慾念，岂是容易而绝？特以有根尘未尽也。然虽不易尽 ，必要狠力勇猛，下一番死功夫。不能除而勉强除，不能去而勉强去，功深日久，终有除 去之时。若色根拔尽，则色身坚固，而法身易修（淫慾关极难过，却是修行第一步）。其 余关口，皆易为力。若身根不能拔尽，这一关口过不去，则一切关口，俱不能过去也。吾 劝真心学道者，速将色慾关口打通，畏色如畏虎 ，防欲如防蠍，外而对景忘情，内而慾念不生。防危虑险，保养精神，学道有望。不但出 家者当如是，即在家者，虽绪人伦、延後代，亦宜寡慾色。能寡色慾，精壮气足，後天充 实，足以却病延年，且能广种子嗣。昔黄帝文王多子，皆是寡慾之效。不论在家出家，俱 当以戒色慾为首着。否则色慾之心未去尽，妄想明道，难矣。 -- 莫谓愿者自开口 竿前三思水中游 若识平生尽湖海 一命何忍动环钩 --

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