※ 引述《toyakoyo ()》之銘言： : : 二、康德對於unity of consciousness的看法是什麼？又，transcendental : : apperception到底是什麼？它既不是thing in itself，又不在主觀經驗的 : : 現象世界裡頭，它到底是什麼？ : transcendental apperception大致上來說 : 就是上面所謂的先天的認知形式，是沒有經驗內容的 : 而"現象"和"物自身"的區分，應該是在認知的"對象"上面 : 也就是說transcendental apperception本來就不是"something" : 所以也沒有所謂的thing in itself和phenomenon可言 我的理解跟你不大一樣。所謂的「先天認知形式」應該是康德訂出的範疇表， 先驗統覺則是由這個範疇表推出來的----因為如果只有範疇 和雜多，那我們怎麼知道哪些雜多要放在哪個範疇下呢？ 這種「站在範疇之上為其分類」的工作是一定要有個「什麼」來負責的 而且這個「什麼」不能有兩個，不然的話就變成了 meta-categories， 同樣的問題會再度出現，所以「什麼」最終說來，只能有一個 那康德就為最終統合所有範疇的這個功能，起了個名字叫作「先驗統覺」。 至於現象和物自身的區分，我更願意說是人類純粹思辨理性的界限， (因為對康德來說，「事物」在他的哲學中是被懸置的，他的焦點大都放在主體的能力上) 現象在這界限之內，物自身在這界限之外。發現這個界限、 定下這個界限的，則是批判哲學，其工作乃是要洞察認知主體本身---- 他的感性形式 知性範疇 和理性原理。 : 其實我也只懂一點皮毛，僅供參考，講錯不要打我XD -- "I used to be indecisive but now I'm not so sure." --

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