※ 引述《toyakoyo ()》之铭言： : : 二、康德对於unity of consciousness的看法是什麽？又，transcendental : : apperception到底是什麽？它既不是thing in itself，又不在主观经验的 : : 现象世界里头，它到底是什麽？ : transcendental apperception大致上来说 : 就是上面所谓的先天的认知形式，是没有经验内容的 : 而"现象"和"物自身"的区分，应该是在认知的"对象"上面 : 也就是说transcendental apperception本来就不是"something" : 所以也没有所谓的thing in itself和phenomenon可言 我的理解跟你不大一样。所谓的「先天认知形式」应该是康德订出的范畴表， 先验统觉则是由这个范畴表推出来的----因为如果只有范畴 和杂多，那我们怎麽知道哪些杂多要放在哪个范畴下呢？ 这种「站在范畴之上为其分类」的工作是一定要有个「什麽」来负责的 而且这个「什麽」不能有两个，不然的话就变成了 meta-categories， 同样的问题会再度出现，所以「什麽」最终说来，只能有一个 那康德就为最终统合所有范畴的这个功能，起了个名字叫作「先验统觉」。 至於现象和物自身的区分，我更愿意说是人类纯粹思辨理性的界限， (因为对康德来说，「事物」在他的哲学中是被悬置的，他的焦点大都放在主体的能力上) 现象在这界限之内，物自身在这界限之外。发现这个界限、 定下这个界限的，则是批判哲学，其工作乃是要洞察认知主体本身---- 他的感性形式 知性范畴 和理性原理。 : 其实我也只懂一点皮毛，仅供参考，讲错不要打我XD -- "I used to be indecisive but now I'm not so sure." --

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