瓦舍小品》相聲背後的戲劇導師 【聯合報╱馮翊綱】 2008.05.13 02:39 am 基於對戲劇哲學家的忠誠皈依，基於察覺自身創作的缺憾，基於觀眾讀者的期許，【相聲 瓦舍】二十歲生日，怎能不提「影劇六村」？因此，我寫《戰國廁．前傳》…… 皮蘭德婁（L. Pirandello，1867-1936，義大利人），代表作品《尋找劇作家的六個劇中 人》，在劇場裡的「後設」（meta-fiction），從形式上來說，就是「戲中戲」或「敘事 中的敘事」；布萊希特（B. Brecht，1898-1956，德國人），代表作品《四川的好女人》 ，主張「史詩劇場」（Epic. Theatre），推倒寫實戲劇的「第四面牆」，在表演中活化 「敘事」、「代言」的層次；貝克特（S. Beckett，1907-1989，愛爾蘭裔法國人），代 表作品《等待果陀》，以細瑣而精準的思維、語言，撥開傳統話劇的圭臬，開啟新世代的 劇場大門，後世也將他的作品，歸納為「荒謬主義」（Absurdism）。 三位以戲劇作品呈現思考的哲學家，是我的精神導師；而三位大師最關鍵的共通處是：他 們的作品都是喜劇。 《戰國廁》是【相聲瓦舍】近十年來最受歡迎的作品之一。從相聲的傳統觀念來檢視，這 個長達一小時的段子，篇幅過大，幸虧，最初我就不是以相聲的規格在思考，而是借用相 聲形式，並且在「貧窮劇場」（poor theatre）的美學觀照下進行創意，所產生的一齣獨 幕劇。 一桌二椅，典型的中國傳統戲曲劇場的簡約模式，兩個演員，一位主述，一位幫腔。第一 層「自覺」，從自身成長經驗出發，談眷村生活的特色，並同步虛構一個場景，「影劇六 村」；第二層「敘事」，以「借用諧音」為骨幹技術，素描中國王朝更替的歷史，並扭曲 成「影劇六村」的實況；第三層「代言」，敘述中的人物言行，隨時「跳進去」。 《戰國廁》（中國封建史）後來衍生成一套連作：《八街市場》（中國近代史）和《十八 層公寓》（台灣當代史），還曾經印成一本合輯，《影劇六村惡傳》，我將它視為自己的 精神自傳。 然而我察覺，這裡面欠缺「中國上古史與神話」。 相聲的好處在於其喜劇的本質，人們愛聽愛看，卻不會當真，雖以歷史為題，且為了喜劇 效果而重度扭曲真相，但不會混淆視聽，觀眾從一開始就知道那是「假的」。多年來，從 欣賞者角度所回饋給作者的話語中，提及最多的就是《戰國廁》；更有許多家長表示，子 弟們因為這套相聲，引發了對歷史知識的興致，趣味的謊言，觸動他們去探索真相。 基於對戲劇哲學家的忠誠皈依，基於察覺自身創作的缺憾，基於觀眾讀者的期許，【相聲 瓦舍】二十歲生日，怎能不提「影劇六村」？因此，我寫《戰國廁．前傳》。 【2008/05/13 聯合報】 資料來源：http://udn.com/NEWS/READING/X5/4337912.shtml --

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