※ 引述《Chioushiyan (鋼之鍊金術師)》之銘言： : 學長你說的這些都沒錯 : 但是用再簡稱上就是有問題 : 當老外把ROC跟PRC稿混了你可以接受嗎 : 我相信大家都不能接受 : 除非你要抱老共大腿 : 就這麼簡單的理由 : 扯到這麼多理性 感性 幹嘛!? : 就像現在台北市用漢語拼音 建中變成JG... : 但是誰鳥他阿 : 就這麼簡單 CKSH嗎， 其實我倒沒有很大的感覺就是， 因為看到 CK 第一個想到的就是建中， SH 不過是 Senior High 的縮寫， 而且建中校慶紀念品， 也不會因為寫著 CKSH 而讓人覺得是成功的吧？ : ※ 引述《shermana (老羅)》之銘言： : : 用這一篇、當作我對這些事的最後一篇～～～ : : 能肯定的是、十年會有很多變化！！！ : : 1991進建中、1994建中畢業， : : 1996接建中某社團指導老師、2000離職， : : 與建中牽扯的十年、我也一直以自己身為建中人為榮～～～ : : 時光回溯一下、當年我在建中學到的所謂「傳統」， : : 其實應該就是對人、事、物的「理性的思維」， : : 怎麼樣去「分析」、怎麼樣去「評估」、怎麼樣去「執行」， : : 不以人廢言、不以言廢人、尊重「自由」、也尊重「法理」～～ : : 回頭去看、我之前在版上想問的問題是什麼？ : : 「用 C.K 或其他英文字母代表建中是不是一種傳統→一個標準？」 : : 需要先去定義的是「何謂傳統」？ : : 各位的「必也正名乎」呈現的是「專一性」或「恆久性」嗎？ : : 從過去一直延續到現在的制服叫做傳統？ : : 從很久之前的橄欖球隊黑衫軍叫做傳統？ : : 百年紅樓叫做傳統？ : : 這些「具像」的東西就代表「建中優良的傳統」嗎？ : : 卡其制服只是當年全台灣統一的「軍訓制服」、不是建中專有； : : 當年黑衫軍曾全部由「建中補校」組成、而與「建中日間部」區隔； : : 百年紅樓更只是日本人統治台灣時在各地留下的紀錄、也不是建中專有； : : 用近一點的例子來看好了： : : 「駝客」是因為當年操場一片風沙，在植草改PU跑道後很難再見； : : 「樂儀隊＋旗隊」應該不到30屆、旗隊應該是在1993才加入的； : : 所謂的「紅加黑體育制服」、也是在1993莫名其妙改成這樣的～～～ : : 當大家都以這些「非專一性、非恆久性」的東西來代表「建中」時， : : 這樣的「傳統」是來自於他的「實質存在」， : : 還是更深的形而上問題呢？ : : 舉例來說： : : 我對「制服」的「形式」確實不驕傲， : : 記得我高二那年、班代大會還通過要更改制服的決議， : : 只不過被野蠻的學校行政單位直接做掉～～～ : : 我為夠資格穿那件制服的人感到驕傲、脫掉制服我還是自傲！！！ : : 再換個位置來說， : : 難道當年 45、46、47 三屆的「建中人」都有問題嗎？ : : 都不在乎所謂「建中的傳統」嗎？ : : 如果當年真的改了制服， : : 會造成前面學長乃至後面學弟們的「記憶錯亂」嗎？ : : 因為我們「操弄」甚至「破壞」了所謂的傳統嗎？ : : 再者， : : 當這些「代名詞」或「具體實物」成為所謂的「傳統」， : : 就成了批判或評估的「標準」了嗎？ : : 當某人不在乎甚至不知道這樣的傳統， : : 就必須被批判成「外行」、「弄錯的白癡」這樣的負面形容時， : : 各位學弟振振有詞的批判又是根據哪個明確的認定呢？ : : 對傳統的「內行」嗎？對傳統的「正確性」嗎？ : : 請告訴我能支持所謂「傳統」的「標準模式」在何處～～ : : 拿法律的標準去評判別人音樂的成就、會不會有問題呢？ : : ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ : : 「外行」學弟， : : 我參與過建中兩次畢業紀念品、三次校慶紀念品， : : 另外還加上全台灣不同單位的各種產品製作流程 N 次， : : 我不知道您覺得我很內行還是外行呢？ : : 您又從哪裡決定我是外行或內行呢？ : : 您又根據什麼批評那位學弟外行呢？ : : 「弄錯的白癡」學弟， : : 我如果可以用實物證明當年對 CK 或 CKSH 或 CKHS 都可以代表建中時， : : 不知道我是不是也是「弄錯的白癡」呢？ : : 對二位、我之前的說法都是一樣， : : 兩位的批評太武斷而缺乏根據， : : 對「藝術設計者」來說並不公允～～～ : : 對所有看到的人： : : 討論班聯會行政程序失當請按一， : : 討論校慶紀念品設計不好請按二， : : 討論建中傳統到底在哪裡請按三， : : 除非必要、千萬不要找三號人員問設計問題～～～ : : 否則、一輩子都找不到解決的方法～～～ : : 01710-32... --

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