雖然是舊文(今天才看到...) 系列人權記錄片「婦女人權」 傳統文化思想中，男和女一出生就有不平等的待遇。生男稱弄璋，生女叫弄瓦。女兒家從 小就被告誡要遵從三從四德，不但比男性矮一截，若是遇到不幸事故，往往就被視為禍水 或掃把星。 中外對於婦女的貶抑皆然，而具體女權思想和運動，最初爭取的偏向於個體的權利，那是 第一波；後來又擴大成社會、文化、制度面，是為第二波。國際上自1960年代開始有了第 二波的婦女運動，在1979年國際上出現了「消除一切形勢對婦女的歧視公約」，簡稱CEDAW ，具體考慮那些可能帶有歧視的因素，如文化、社會、司法等，而影響婦女的基本人權。 1970年代是台灣婦運的開端，現今的副總統呂秀蓮在當時是一個非常主要的推動者，在國 外留學期間她接觸到婦女運動思想，回台後成立了拓荒者出版社，以此作為基地來推動台 灣婦女地位的運動。後因美麗島事件入監，而其它婦運推動者如李元貞、梁雙蓮等人，認 為台灣的婦運不應該就此結束，於是成立了婦女新知雜誌社，重新探討婦女定位的問題。 婦女新知的言論，在當年是驚世駭俗的。因為它不符合故舊文化男尊女卑的思想；大部分 的男性長久享有優勢，擔心「家變」；少數的女性自己模糊不清地認為那是一群另類的女 人在標新立異。 1980年代解嚴以後，隨著民主化，很多的婦女團體也紛紛成立，在性別平權的領域中，各 婦女團體繼續就各自所長，近年來持續推動了婦女參政、法律改革及修正、性別平等教育 ，以及對弱勢族群女性的關注等。 跟世界各國比較起來，台灣的婦女運動在短時間內的成果是非常讓人羨慕的，我們有許多 法案通過：如因彭婉如事件，在1997年1月通過「性侵害犯罪防治法」；而鄧如雯因家暴 殺夫案，促使1998年6月通過「家庭暴力防治法」；也在1998年修改民法親屬編中不符性 別平權項目，並於2002年將夫妻財產制修改；為促進兩性工作權的平等，也在2002年3月 通過「兩性工作平等法」；而2004年通過「性別平等教育法」，進一步讓性別平權的觀念 自小扎根；更於2006年2月開始實施「性騷擾防治法」。法令的推行與修訂是近年來婦女 運動顯著的成果，政府也因應這些議題責成組成了許多機構，並設置113專線，提供民眾 申訴及救援諮商服務管道。另外，最近另一備受關注的議題為—「性別主流化」。 性別主流化的意涵，就是希望國家必須要有一個明定的政策，檢查所有的政策、法律、 體制，是否符合性別平等的精神；也同時考慮、評估政策是否會為不同性別帶來負面影響 。性別主流化，不只是要讓女性獲得權益，也希望男性或弱勢族群，都能享有公平的待遇 。 婦女運動是從婦女的經驗、角度出發，想要改變社會上不公平的現象；而社會的不公平， 資源的分配的不平均，其實並不只限於性別的變相而已。如果能從性別的不平等，進而 看到其它形式的不平等，同時把這種精神推廣到其它不同處境的個人身上去，那麼未來 將會是一個更和諧、更和平的社會。 教育部製作一系列人權紀錄片於公共電視頻道播出，4月15日（週六）中午12：00播出「 婦女人權」，敬請按時收看。 -- 是不是所有的事物 都是 因為懂得珍惜 所以反而更害怕失去?! 也或許是 害怕或感應到流逝的狀態了 所以開始學著珍惜?! --

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