虽然是旧文(今天才看到...) 系列人权记录片「妇女人权」 传统文化思想中，男和女一出生就有不平等的待遇。生男称弄璋，生女叫弄瓦。女儿家从 小就被告诫要遵从三从四德，不但比男性矮一截，若是遇到不幸事故，往往就被视为祸水 或扫把星。 中外对於妇女的贬抑皆然，而具体女权思想和运动，最初争取的偏向於个体的权利，那是 第一波；後来又扩大成社会、文化、制度面，是为第二波。国际上自1960年代开始有了第 二波的妇女运动，在1979年国际上出现了「消除一切形势对妇女的歧视公约」，简称CEDAW ，具体考虑那些可能带有歧视的因素，如文化、社会、司法等，而影响妇女的基本人权。 1970年代是台湾妇运的开端，现今的副总统吕秀莲在当时是一个非常主要的推动者，在国 外留学期间她接触到妇女运动思想，回台後成立了拓荒者出版社，以此作为基地来推动台 湾妇女地位的运动。後因美丽岛事件入监，而其它妇运推动者如李元贞、梁双莲等人，认 为台湾的妇运不应该就此结束，於是成立了妇女新知杂志社，重新探讨妇女定位的问题。 妇女新知的言论，在当年是惊世骇俗的。因为它不符合故旧文化男尊女卑的思想；大部分 的男性长久享有优势，担心「家变」；少数的女性自己模糊不清地认为那是一群另类的女 人在标新立异。 1980年代解严以後，随着民主化，很多的妇女团体也纷纷成立，在性别平权的领域中，各 妇女团体继续就各自所长，近年来持续推动了妇女参政、法律改革及修正、性别平等教育 ，以及对弱势族群女性的关注等。 跟世界各国比较起来，台湾的妇女运动在短时间内的成果是非常让人羡慕的，我们有许多 法案通过：如因彭婉如事件，在1997年1月通过「性侵害犯罪防治法」；而邓如雯因家暴 杀夫案，促使1998年6月通过「家庭暴力防治法」；也在1998年修改民法亲属编中不符性 别平权项目，并於2002年将夫妻财产制修改；为促进两性工作权的平等，也在2002年3月 通过「两性工作平等法」；而2004年通过「性别平等教育法」，进一步让性别平权的观念 自小扎根；更於2006年2月开始实施「性骚扰防治法」。法令的推行与修订是近年来妇女 运动显着的成果，政府也因应这些议题责成组成了许多机构，并设置113专线，提供民众 申诉及救援谘商服务管道。另外，最近另一备受关注的议题为—「性别主流化」。 性别主流化的意涵，就是希望国家必须要有一个明定的政策，检查所有的政策、法律、 体制，是否符合性别平等的精神；也同时考虑、评估政策是否会为不同性别带来负面影响 。性别主流化，不只是要让女性获得权益，也希望男性或弱势族群，都能享有公平的待遇 。 妇女运动是从妇女的经验、角度出发，想要改变社会上不公平的现象；而社会的不公平， 资源的分配的不平均，其实并不只限於性别的变相而已。如果能从性别的不平等，进而 看到其它形式的不平等，同时把这种精神推广到其它不同处境的个人身上去，那麽未来 将会是一个更和谐、更和平的社会。 教育部制作一系列人权纪录片於公共电视频道播出，4月15日（周六）中午12：00播出「 妇女人权」，敬请按时收看。 -- 是不是所有的事物 都是 因为懂得珍惜 所以反而更害怕失去?! 也或许是 害怕或感应到流逝的状态了 所以开始学着珍惜?! --

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