有論用神安靜，若遭日合者，可與動爻同論。換言之，將向它爻施放生剋之力 (此處無沖力，因受日合貪合忘沖)，因自身占驗之卦，尚未見遭日合之爻有前述作用， 故此論法恐有值細論處。 而前論者所採之理，概為古文所載之「合起」，時聞此喻，用神安靜，即無力行動 之人，受日主或動爻合，則係受有力者拉起，故得向外施放生剋之力。此處論法之盲點， 在於錯認「合」與「生」。因用神力量之增強，僅在受原神生者，若僅受合，則其本身力 道並無增強，且自身未動，則無向其他爻施放生剋之理，原論誤導用神動向，將有致「神 兆於動」之爻錯認為受合之爻之虞。 吾占有驗「合起」者，應與受沖者自同一概念出發，受日神沖者為「暗動」此屬獨動； 受日合者，應論以「隨動」。換言之，受合者動向，應與來合者同，如：日神申金， 合巳火生子水，應斷為巳火生子水，惟此類之生與火生土生金生水不同， 蓋連續相生為心甘情願之生，生力、生意較堅。若隨動者，必係透過來合者居間所致， 其力主要洩於來合之爻，此二象之粗辨該述如上。而生剋沖合四者之先後順序， 另容他文再敘。 原文出自我的部落格http://www.wretch.cc/blog/siyi5441歡迎大家指教。 --

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