餐後問答 　　陳了翁，日與家人會食，男女各為一席。食已，必舉一話頭，令家人答。一日問曰： 「並坐不橫肱，何也？」孫女方七歲，答曰：「恐妨同坐者。」 譯文： 　　陳了翁每天與家人一起吃飯，男、女各一桌，吃完後一定出個問題讓大家回答。有一 天他出了一個題目：「兩個人並坐時，為什麼手肘不能橫擺在桌上呢？」七歲的孫女回答 ：「怕妨礙到鄰座。」 　　　　　　　　　　　　　　　　　　極輕條款 　　沈文端家居，將律例中極輕條款盡數摘出，與家塾子弟閒中講解，使彼知世俗所謂無 傷者，皆法之所不能為也。而懍然不敢肆矣！甚為檢身一助云。 譯文： 　　沈文端回家鄉時，把法律中很輕的條文摘錄出來，跟家塾子弟講解，讓他們了解世俗 中覺得無傷大雅的，卻都是法律中規定不能做的。讓他們產生警覺，不敢輕忽放肆，對檢 點自己的生活、檢視自我的生命有很大的幫助。 按語： 　　中國人禮的形成是由生活中點滴薰習而來的。若我們回憶自己的童年會發現，在我們 小時候有很多細節父母都會仔細地教，譬如有客人來時父母並不自己動手招待，而是叮囑 孩子請安、恭敬地倒茶水，如此一來父母的朋友會認識我們，人與人的關係便形成很廣大 的網狀結構。小時候父母也會叮嚀我們到別人家不能亂闖，即使對方家門沒關也要敲門， 等對方應門了才可進去。在其中，小孩子隨著父母學習如何與長上應對進退，同時也在與 人相處中學習關懷他人、以別人為重，這些生活儀節就是教育的重點。在小孩子的世界裡 ，「我」是很大的，而大人要教孩子的，就是幫他認知外面的世界，在與人的互動中養成 謙虛禮讓的人格特質。反觀現在的孩子，父母的朋友來時，便一溜煙躲到自己房間裡打電 動，他的世界與父母的朋友是沒有關係的，也因此失去很多學習的機會。 　　禮是中國很優美的文化，美的東西都有它的禮節。遺憾的是當它的內涵漸漸消失，我 們所認識的禮只剩表面的形式，五四運動時喊出「禮教吃人」的口號，即認為禮教壓抑了 人性。事實上，中國人成就的是群體文化，儒家講禮，其核心在「仁」，即是以別人為中 心，重視如何在人際關係中推己及人，使自我與對方共同在其中增長提升，讓世界變得更 和樂，由此發展出人我間應有的禮法分際。 　　陳了翁的故事是最典型儒家教育的公案。為什麼不能橫肱而坐？因為妨礙別人！現代 人很容易「旁若無人」，只注意到自己，別人似乎是不存在的，結果我們便在不知不覺中 傷害到別人，別人因為不舒服也想來傷害我們，造成彼此的關係愈來愈糟。儒家所講的禮 是「推己及人」、「克己復禮」，起點很簡單，就是從「我」開始想，我所不願意的，相 對也不願讓別人承受。舉例來說，因為前面太多人插隊而使我們買不到票時，有人會認為 ：「太不公平了，下次我也要插隊。」但儒家的想法是：「我受到別人這樣的傷害，以後 我絕不傷害別人。過去的我也常用這種方法傷害別人，以後我絕不這樣做了！」 　　但當這種發自內心為人著想的心消失時，人與人間相處時的禮看起來就變成了僵化的 教條。我們現在的教育並沒有好好教孩子如何懂禮，最後只能靠法律來約束行為，所以說 「出於禮則入於刑」。在校園裡現在流行打破權威，主張老師與學生打成一片，這是有好 處，但若沒有把眼光放遠深入觀察，會產生弊端。傳統的師生關係不是靠權威制約，它真 正的力量是靠禮來維護，禮是發自內在敬重的心，外顯於行為上產生端莊的效果。但當內 涵不見而徒具形式時，師生關係就變得很嚴肅，於是便有人主張打破師生關係的分際，而 那份學生對老師敬重的心情也就完全消失了。 　　民國初年，有人跟印光大師說：「你們佛教拜那些泥塑木雕是死的東西，真是迷信。 」印光大師回答說：「那些佛像可能是泥塑木雕的，但我的心可不是泥塑木雕的！」不懂 得內涵只做形式的確很辛苦，但若懂得內涵去做，一樣的事情則愈做愈快樂。現代人只看 到傳統教育的流弊，但卻未見流弊產生的原因，正是我們愈來愈把握不住它深遠而美好的 內涵。而此時我們所要努力恢復的，不是古老生活的「形式」，而是代代相續、由親民而 至天下平的美好胸懷。如果我們能在生活中仔細觀察，再想想師父對我們的教育理念，便 會對傳統中國教育的好處有更深一層的體會。 已獲得同意轉載 http://bwmc.org.tw/Tvo/tvo_106/tvo_106_05.htm -- 完美的慈悲，是我們對敵人有愛 對其他人你想的越多，你會越快樂 －－節錄自《達賴新經－達賴喇嘛人間對話》 --

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