※ 引述《Rhyna (Rhyme)》之銘言： 無意間逛到這裡，隨性寫寫，看看就好，不必太認真。 以下，我以印度教《博伽梵歌》的觀點來做試解： : 　　想問，靈魂與身體究竟怎麼支配著一個人呢？ 在《博伽梵歌原義》一書中說明，印度教認為世界是由 偉大的 至尊人格首神 Krisha(或稱Visnu、Rama，還 有很多名字)所創造，以指導、培育、拯救體困的靈魂。 Krishna擁有善良、情慾和愚昧的三品行，這些都是屬 於物質的。物質不過是附麗Krishna的外衣，對Krishna 本身而言無害，因為他本人是在更高的居所，愉快而永 恆地進行創造和享受靈性喜樂的活動。 但是對於本性善良的生命來說，由於誤以為自身也擁有 和神一樣的、可以進行絕對支配性活動的能力，而與物 質世界──神的低等屬性──糾纏，方形成了具有各種 慾望的現世生物。慾望過多的生命，就成了植物，被慾 望緊緊地糾纏。 體困的靈魂，本來是屬於至尊主Krishna的高等屬性之 一部分，但是卻誤以為自身是低等的物質屬性，而有諸 般虛幻的煩惱而不自拔。就如同一個作夢的人一樣，作 夢的內容是虛幻的，但是作夢的睡眠過程是真實的。夢 境是虛幻的，但是夢境的元素卻多半取材於真實世界一 樣，現實世界就如同靈性喜樂世界的倒影之樹，而體困 的靈魂就在這虛幻之樹上，真實地糾纏不清。 以此理解，靈性的靈魂並非支配著物質的軀體，真正的 支配者是Krishna，靈魂不過是誤以為支配了其身體， 作著真實的虛幻之夢罷了。 : 　　那問個有趣的問題，一個沒有近視的靈魂跑到一個原本近視的身體， : 　　其結果會是怎麼樣子呢？ 由於靈魂是至尊主的高等屬性之一部分，所以靈魂本身 也跟神一樣光潔。活著的人縱使近視了，死後的靈魂也 是完美無缺的，並沒有視力上的問題。然而為何有那麼 多亡者在現身時讓人看到不堪的悲慘形象，那純粹是因 為迷惘的緣故。靈魂若認同自己是一個人，那麼他的形 象就會是一個人，如果他認同自己是一個受傷的人，那 麼他顯示出的人的形象也會是受傷的。忘卻了自身本然 靈性喜樂之形象的靈魂，才會有在生之種種與逝去之種 種形象──無論這些形象是好的還是壞的，都一樣── 當然，必須指明的是，《博伽梵歌》中所介述的Krishna 之完美形象，是四隻手臂的人的形象。 : 　　以前對於靈魂之說非常模糊不懂，信得也不深。直到最近碰上高人， : 　　身邊又見證許多極超乎小說電影的事情，開始有些心得與認同。 我和您一樣，也是懵懂的，但是這不重要，不必急於知 道。相信高人是有危險的，因為我們不知道高人的侷限 在哪裡。閱讀宗教聖典的原籍遠比親摯高人來得重要， 因為那是不會有錯的，而且更有體系而完善。 基督宗教的聖經教導人對神要全信全愛，伊斯蘭教教導 人在世上要模仿神的光潔來乾淨地活著，佛教教導人要 勉力行善與放棄偏執，印度教教導人要盡一己的義務並 幫助他人。此世的我們只要能夠做到這些就夠了，並不 需要做得太多，跨界到靈性世界的事務。畢竟此世的物 質限制就是為了讓我們好好地修行，不受罫礙。 按照Krishna的傳諭，迷惘的靈魂固然受到物質的誘惑， 而至尊主也尊重靈魂的自由而使之迷惘，但是至尊主仍 然以其與靈魂之間無緣的慈悲設計了一個物質的宇宙， 作為引導靈魂修行的場所以回歸其本來賦定的靈性地位。 所以固然物質是迷惘的，但是物質也是經過神的設計之 後，成為有幫助的東西。對於體困的靈魂來說，知道太 多靈性的知識反而是早熟的，尚不到時候，就如同6歲 的小孩知道性知識有什麼意思呢? 小孩子固然好奇，知 道了、或者是看到了，也不過是羞赧地一笑罷了。學大 人說：「哦~ 羞羞臉。」一樣是不知道意思。 此世即是Krishna所設計的、供給體困靈魂的修行，所謂 的禪修、誦經、法術修練，那些世人當作是「修行」的 東西，不過是修行過程中的插曲而已，不必太過著迷。 以上，我以閱讀印度教《博伽梵歌原義》一書的讀後心 得，來做解說。如果有錯誤，還請各位不吝指正。 --

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