※ 引述《Rhyna (Rhyme)》之铭言： 无意间逛到这里，随性写写，看看就好，不必太认真。 以下，我以印度教《博伽梵歌》的观点来做试解： : 　　想问，灵魂与身体究竟怎麽支配着一个人呢？ 在《博伽梵歌原义》一书中说明，印度教认为世界是由 伟大的 至尊人格首神 Krisha(或称Visnu、Rama，还 有很多名字)所创造，以指导、培育、拯救体困的灵魂。 Krishna拥有善良、情慾和愚昧的三品行，这些都是属 於物质的。物质不过是附丽Krishna的外衣，对Krishna 本身而言无害，因为他本人是在更高的居所，愉快而永 恒地进行创造和享受灵性喜乐的活动。 但是对於本性善良的生命来说，由於误以为自身也拥有 和神一样的、可以进行绝对支配性活动的能力，而与物 质世界──神的低等属性──纠缠，方形成了具有各种 慾望的现世生物。慾望过多的生命，就成了植物，被慾 望紧紧地纠缠。 体困的灵魂，本来是属於至尊主Krishna的高等属性之 一部分，但是却误以为自身是低等的物质属性，而有诸 般虚幻的烦恼而不自拔。就如同一个作梦的人一样，作 梦的内容是虚幻的，但是作梦的睡眠过程是真实的。梦 境是虚幻的，但是梦境的元素却多半取材於真实世界一 样，现实世界就如同灵性喜乐世界的倒影之树，而体困 的灵魂就在这虚幻之树上，真实地纠缠不清。 以此理解，灵性的灵魂并非支配着物质的躯体，真正的 支配者是Krishna，灵魂不过是误以为支配了其身体， 作着真实的虚幻之梦罢了。 : 　　那问个有趣的问题，一个没有近视的灵魂跑到一个原本近视的身体， : 　　其结果会是怎麽样子呢？ 由於灵魂是至尊主的高等属性之一部分，所以灵魂本身 也跟神一样光洁。活着的人纵使近视了，死後的灵魂也 是完美无缺的，并没有视力上的问题。然而为何有那麽 多亡者在现身时让人看到不堪的悲惨形象，那纯粹是因 为迷惘的缘故。灵魂若认同自己是一个人，那麽他的形 象就会是一个人，如果他认同自己是一个受伤的人，那 麽他显示出的人的形象也会是受伤的。忘却了自身本然 灵性喜乐之形象的灵魂，才会有在生之种种与逝去之种 种形象──无论这些形象是好的还是坏的，都一样── 当然，必须指明的是，《博伽梵歌》中所介述的Krishna 之完美形象，是四只手臂的人的形象。 : 　　以前对於灵魂之说非常模糊不懂，信得也不深。直到最近碰上高人， : 　　身边又见证许多极超乎小说电影的事情，开始有些心得与认同。 我和您一样，也是懵懂的，但是这不重要，不必急於知 道。相信高人是有危险的，因为我们不知道高人的局限 在哪里。阅读宗教圣典的原籍远比亲挚高人来得重要， 因为那是不会有错的，而且更有体系而完善。 基督宗教的圣经教导人对神要全信全爱，伊斯兰教教导 人在世上要模仿神的光洁来乾净地活着，佛教教导人要 勉力行善与放弃偏执，印度教教导人要尽一己的义务并 帮助他人。此世的我们只要能够做到这些就够了，并不 需要做得太多，跨界到灵性世界的事务。毕竟此世的物 质限制就是为了让我们好好地修行，不受罫碍。 按照Krishna的传谕，迷惘的灵魂固然受到物质的诱惑， 而至尊主也尊重灵魂的自由而使之迷惘，但是至尊主仍 然以其与灵魂之间无缘的慈悲设计了一个物质的宇宙， 作为引导灵魂修行的场所以回归其本来赋定的灵性地位。 所以固然物质是迷惘的，但是物质也是经过神的设计之 後，成为有帮助的东西。对於体困的灵魂来说，知道太 多灵性的知识反而是早熟的，尚不到时候，就如同6岁 的小孩知道性知识有什麽意思呢? 小孩子固然好奇，知 道了、或者是看到了，也不过是羞赧地一笑罢了。学大 人说：「哦~ 羞羞脸。」一样是不知道意思。 此世即是Krishna所设计的、供给体困灵魂的修行，所谓 的禅修、诵经、法术修练，那些世人当作是「修行」的 东西，不过是修行过程中的插曲而已，不必太过着迷。 以上，我以阅读印度教《博伽梵歌原义》一书的读後心 得，来做解说。如果有错误，还请各位不吝指正。 --

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