※ 引述《haryewkun (Har)》之銘言： : ※ 引述《warrax (原來我還不是佛教徒)》之銘言： : : 第一個問題就是你衡量醫生的福報時只考量了醫生的收入，卻沒有考量他們的 : : 必要性支出。 : : 像是食衣住行的開銷，這些總不能算是揮霍吧? : : 另外像是醫療保健上的開銷、法律糾紛上的開銷。 : : 這些都應該要從收入上去扣除吧？ : 經濟學上只計算可支配收入。比如小販，他必須要扣除他的營業行為所必須 : 付出的成本，然後才算是他的淨收入。 所以你先前所說的收入是指淨收入嗎？ 那麼你還是沒回答我所提的必要性支出。 因為必要性支出並不包含在營業行為所付出的成本。 經濟學應該不會把食衣住行的花費當作營業行為的成本吧？ 反而比較有可能被視為個體的消費行為。 : : 第二個就是，若你假設福報是可以用金錢來衡量的話.... : : 那就會導致「福報是可以轉移性的問題」.............. : : 例如： : : 第一鉅富比爾蓋茲在他過世的時候，那麼他的福報將可以轉移給繼承人，這 : : 時候他的繼承人當月的收入當然也就是創新高。(當月福報可能也會創新高) : : 福報轉移性的問題會違背你所使用的道家的案例，因為道家的說法是要行三 : : 千善功才有資格談修仙。但是你的假設會導致比爾蓋茲的繼承人不用行三千 : : 善功即可直接談修仙的議題。 : 你的問題本身就是答案。只是可能你沒有去深入想過。 這裡就不對了，我的問題怎麼會是答案呢？ 我的問題只是指出了你論點中的矛盾之處。 : 比爾蓋茲把全部財產捐贈出來，所以沒有繼承人。以李嘉誠為例子，前面就 : 有人，為什麼我的老爸不是李嘉誠？ : 你想要繼承李嘉誠的億萬身家，你前世就必須先行三千善功。這一輩子才有 : 機會投胎到這些大富大貴的人家中。 : 你只看今世，當然無法解釋為什麼有些人會含著金湯匙出生，生下來就榮華 : 富貴，不必愁衣食，不必煩惱資財。因為人家前世的修行你看不到。 : 有些福報是當世兌現，叫做今世報。你是醫生，幫人治好病，醫藥費就是你 : 的今世福報。有些福報比較長遠，就會在未來世獲得福報。 : 佛經中許多這樣的例子。你的福報可以選擇不同的迥向對象。你可以把福報 : 迥向，下一輩子成為轉輪聖王，你也可以把福報迥向十方世界，作為修行的 : 資糧。 : 比爾蓋茲和巴菲特都異曲同工地（聽說他們是好朋友），把所有財產捐出去 : 成立慈善基金會。用佛學的話來說，他們就是把今世獲得的福報，迥向十方 : 世界。這是最聰明的投資。 : 福報當然可以轉移，如果不能夠轉移，你怎樣布施？布施就是把你的資糧， : 轉給另一個更需要的人。學佛本就不離世間規範，和一切治生產業不違背。 最後這裡你既然承認了「福報是可以轉移」的這個特性， 而且這種福報的轉移可以在今世完成，因為你文中說佈施即是如此。 那麼我的第二個問題就仍然點出了你先前論點的矛盾性。 怎麼說呢？ 因為你之前引用道家的說法是必須行三千善功才有資格談修仙。 但是福報若可以在今生今世中轉移的話？就表示人們可以透過福報的轉移來取 代行三千善功這回事。 這也就間接的代表了你承認 "可以不必行三千善功亦能談修仙"這回事。 那麼就很明顯的與道家的主張有矛盾。 所以這裡必須請教.... 你到底是承認你所提的「福報是可以轉移」的這個主張？ 還是承認你之前引用道家的「必須行三千善功才有資格談修仙」的這個主張？ --

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