※ 引述《haryewkun (Har)》之铭言： : ※ 引述《warrax (原来我还不是佛教徒)》之铭言： : : 第一个问题就是你衡量医生的福报时只考量了医生的收入，却没有考量他们的 : : 必要性支出。 : : 像是食衣住行的开销，这些总不能算是挥霍吧? : : 另外像是医疗保健上的开销、法律纠纷上的开销。 : : 这些都应该要从收入上去扣除吧？ : 经济学上只计算可支配收入。比如小贩，他必须要扣除他的营业行为所必须 : 付出的成本，然後才算是他的净收入。 所以你先前所说的收入是指净收入吗？ 那麽你还是没回答我所提的必要性支出。 因为必要性支出并不包含在营业行为所付出的成本。 经济学应该不会把食衣住行的花费当作营业行为的成本吧？ 反而比较有可能被视为个体的消费行为。 : : 第二个就是，若你假设福报是可以用金钱来衡量的话.... : : 那就会导致「福报是可以转移性的问题」.............. : : 例如： : : 第一钜富比尔盖兹在他过世的时候，那麽他的福报将可以转移给继承人，这 : : 时候他的继承人当月的收入当然也就是创新高。(当月福报可能也会创新高) : : 福报转移性的问题会违背你所使用的道家的案例，因为道家的说法是要行三 : : 千善功才有资格谈修仙。但是你的假设会导致比尔盖兹的继承人不用行三千 : : 善功即可直接谈修仙的议题。 : 你的问题本身就是答案。只是可能你没有去深入想过。 这里就不对了，我的问题怎麽会是答案呢？ 我的问题只是指出了你论点中的矛盾之处。 : 比尔盖兹把全部财产捐赠出来，所以没有继承人。以李嘉诚为例子，前面就 : 有人，为什麽我的老爸不是李嘉诚？ : 你想要继承李嘉诚的亿万身家，你前世就必须先行三千善功。这一辈子才有 : 机会投胎到这些大富大贵的人家中。 : 你只看今世，当然无法解释为什麽有些人会含着金汤匙出生，生下来就荣华 : 富贵，不必愁衣食，不必烦恼资财。因为人家前世的修行你看不到。 : 有些福报是当世兑现，叫做今世报。你是医生，帮人治好病，医药费就是你 : 的今世福报。有些福报比较长远，就会在未来世获得福报。 : 佛经中许多这样的例子。你的福报可以选择不同的迥向对象。你可以把福报 : 迥向，下一辈子成为转轮圣王，你也可以把福报迥向十方世界，作为修行的 : 资粮。 : 比尔盖兹和巴菲特都异曲同工地（听说他们是好朋友），把所有财产捐出去 : 成立慈善基金会。用佛学的话来说，他们就是把今世获得的福报，迥向十方 : 世界。这是最聪明的投资。 : 福报当然可以转移，如果不能够转移，你怎样布施？布施就是把你的资粮， : 转给另一个更需要的人。学佛本就不离世间规范，和一切治生产业不违背。 最後这里你既然承认了「福报是可以转移」的这个特性， 而且这种福报的转移可以在今世完成，因为你文中说布施即是如此。 那麽我的第二个问题就仍然点出了你先前论点的矛盾性。 怎麽说呢？ 因为你之前引用道家的说法是必须行三千善功才有资格谈修仙。 但是福报若可以在今生今世中转移的话？就表示人们可以透过福报的转移来取 代行三千善功这回事。 这也就间接的代表了你承认 "可以不必行三千善功亦能谈修仙"这回事。 那麽就很明显的与道家的主张有矛盾。 所以这里必须请教.... 你到底是承认你所提的「福报是可以转移」的这个主张？ 还是承认你之前引用道家的「必须行三千善功才有资格谈修仙」的这个主张？ --

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