剛好板上討論到翻譯有時會牽涉到「文化」的問題。茲 有數例可以說明（或許不是正確的例子）。台語、臺灣 式漢文，與漢語普通話、中國式漢文之間，似乎也有一 些些的隔閡。 是這樣的。其實應該是一個因為對該語言不熟悉導致「 口譯」出錯的問題。 昨天不巧看到一則影音新聞。立法院的某委員會中，討 論到開放中國學歷，以及開放中國學生來台就讀的議題 時，某外省籍國民黨委員以台語說： 「免驚啦！死未了啦！」 此語一出，驚動台下某些本省籍民進黨委員，並回嗆： 「你說什麼？妳為什麼說臺灣人死不完？」 該國民黨委員立刻否認自己有說過這樣的話。並回說， 她剛剛說的是「不要怕啦，死不了啦！」而不是「死不 完」。但是其實電視有錄影，國民黨委員剛剛確實說的 是「死未了」。所以引起該委員會中，其他民進黨籍委 員大加撻伐。 原來該名國民黨籍委員是採用「逐字」翻譯，將漢語所 說「死不了」，直接以她自以為的方式，「翻譯」為「 死未了」。 顯然是該名國民黨籍委員的「口譯」出錯。 漢語普通話中的「死不了」，如果逐字直接翻譯為台語 成為「死未了」，意義已經轉變了。例如臺灣俗語有句 話說：「別人的嬰仔死未了。」如果要表達漢語中「死 不了」、「不會死」的意義的話，台語應翻譯做「未死 啦！」（此時要倒裝） 但是顯然母語並非台語的該名國民黨籍委員，並未發現。 在座的其他民進黨籍委員也並未瞭解，是這裡出了錯。 漢語與台語的「口譯」，對「我們」（泛指臺灣人）來 說，應該已經算是最容易「口譯」的兩種語言，但是常 常還是會出錯。 再舉一例。 台語中的「阮」（ gun 或 goan）以及咱（lan） 常被 混用，導致意義不明。例如，某甲一家人至友人某乙家 作客，某甲眼見時辰已晚，遂帶一家大小起身告辭。此 時某甲應該說： 「阮欲來返了。」（Guan beh lai deng） 而不應該說： 「咱欲來返了。」（Lan beh lai deng） 因為，以這個例子來說，當某甲對乙說出 「gun」這個 字時，指的是某甲一家人；當某甲對乙說 「lan」這個 字時，指的是包括某乙在內的意思。但某甲欲返家，自 不應包括某乙在內。 這個混用的例子，在我們的生活中經常可以聽到。 再舉一例。 這是同為漢文、漢語之間的「翻譯」、「口譯」的問題。 兩岸交流日漸擴大，網路上或書籍的交流，也常常促成 雙邊的用語的混淆。最常看到的是「肯定」這個辭的用 法。如果我沒有搞錯的話，在台灣比較常用的是「一定」 或「應該」或「絕對」。 例如：「這樣的說法肯定是錯的。」 我記得以前在台灣認識的人很少這樣說，大家平常比較 常用的講法是：「這樣的說法一定是錯的。」也許是語 言習慣的問題，至今我看到文章中或是聽到口語中充斥 著「肯定」來「肯定」去的用法，仍感覺些許刺眼或刺 耳。也很想反問回去：「您，真的有這麼肯定嗎？」 --

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