截取自聖嚴說禪 問:不思善,不思惡,戶聽之下會覺得此人很糊塗,沒原則.但它更深一層意思 是不是叫人不要自我中心,不要有主觀的價值判斷呢? 答:不思善不思惡的人,戶看之下的確像個糊塗虫. 沒有善惡的標準當然很危 險 ,他很可能根據本能去做事, 不管對別人 .對環境有什麼影響. 在這個 世界上, 不論個人. 團體或全體人類, 都需要善惡的標準, 怎麼不思善不 思惡呢? 這裡的 不思善不思惡 是從禪宗修行的立場來說的. 當六祖從五祖弘忍得 到法的傳承之後, 五祖勸六祖到南方隱匿起來, 否則可能有人對他不利 , 六祖於是帶著衣缽到了大臾嶺. 當五祖的門下發現法已經傳嶺南去了, 很 多人就動身去追. 其中有位曾任將軍的出家人叫惠明禪師, 追上了六祖 , 六祖把衣缽放在大石上, 自己躲在草叢裡. 惠明看到衣缽, 心中產生反應 大叫: "我不是為了衣缽而來 , 是為求法而來 " 六祖聽到這句話, 受了 感動, 從草叢裡出來對惠明說: " 在不思善不思惡的情況下, 什麼是你惠 明上座的本來面目呢? " 這個本來面目就是 "明心見性" 的 "心" 和 "性" . "心"是智慧, "性"是 佛性. 一定要到心中無罣礙, 心中不存任何痕跡, 這時再看一看你的本來 面目是誰. <涅槃經>中說, 一切眾生都有佛性, 人人都可成佛. 人本來具 備的條件跟佛全一樣, 所以叫本來面目. 如果常常有善有惡. 有好有壞 , 心中始終被這觀念所混淆, 就會愚痴而沒有智慧, 唯有不思善不思惡, 才 能明心見性. 這兩句話使惠明當下就開悟了, 後來有好幾位禪師叫弟子照著這兩句話去 做, 也滿有用. 其實善與惡要分層次, 一般人必須有善與惡的區別, 如果不思善不思惡, 一定會對社會產困擾. 至於對修行人或個人修養來說, 嫉惡如仇或太執著 於善都不太好. 真正的灑脫自在是在善惡之上, 這才是最究竟的最高境界 -- 生命所提供的最好獎賞就是 有機會為值得做的事情辛勤工作 --

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