截取自圣严说禅 问:不思善,不思恶,户听之下会觉得此人很糊涂,没原则.但它更深一层意思 是不是叫人不要自我中心,不要有主观的价值判断呢? 答:不思善不思恶的人,户看之下的确像个糊涂虫. 没有善恶的标准当然很危 险 ,他很可能根据本能去做事, 不管对别人 .对环境有什麽影响. 在这个 世界上, 不论个人. 团体或全体人类, 都需要善恶的标准, 怎麽不思善不 思恶呢? 这里的 不思善不思恶 是从禅宗修行的立场来说的. 当六祖从五祖弘忍得 到法的传承之後, 五祖劝六祖到南方隐匿起来, 否则可能有人对他不利 , 六祖於是带着衣钵到了大臾岭. 当五祖的门下发现法已经传岭南去了, 很 多人就动身去追. 其中有位曾任将军的出家人叫惠明禅师, 追上了六祖 , 六祖把衣钵放在大石上, 自己躲在草丛里. 惠明看到衣钵, 心中产生反应 大叫: "我不是为了衣钵而来 , 是为求法而来 " 六祖听到这句话, 受了 感动, 从草丛里出来对惠明说: " 在不思善不思恶的情况下, 什麽是你惠 明上座的本来面目呢? " 这个本来面目就是 "明心见性" 的 "心" 和 "性" . "心"是智慧, "性"是 佛性. 一定要到心中无罣碍, 心中不存任何痕迹, 这时再看一看你的本来 面目是谁. <涅盘经>中说, 一切众生都有佛性, 人人都可成佛. 人本来具 备的条件跟佛全一样, 所以叫本来面目. 如果常常有善有恶. 有好有坏 , 心中始终被这观念所混淆, 就会愚痴而没有智慧, 唯有不思善不思恶, 才 能明心见性. 这两句话使惠明当下就开悟了, 後来有好几位禅师叫弟子照着这两句话去 做, 也满有用. 其实善与恶要分层次, 一般人必须有善与恶的区别, 如果不思善不思恶, 一定会对社会产困扰. 至於对修行人或个人修养来说, 嫉恶如仇或太执着 於善都不太好. 真正的洒脱自在是在善恶之上, 这才是最究竟的最高境界 -- 生命所提供的最好奖赏就是 有机会为值得做的事情辛勤工作 --

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