※ 引述《maybeif2001 (人生就是努力)》之铭言： : ※ 引述《sam73 (风君)》之铭言： : : 想向诸位先贤请教关於十二长生的问题 : : 以甲木来说，十二长生为 : : 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 : : 长生 沐浴 冠戴 临官 帝旺 衰 病 死 墓 绝 胎 养 : : 而依照阳死阴生及阳顺阴逆的概念 : : 我们也得出乙木的十二长生为 : : 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未 : : 长生 沐浴 冠戴 临官 帝旺 衰 病 死 墓 绝 胎 养 : : 乙木临官在卯、帝旺在寅、绝在酉这些都是可以理解的 : : 但乙木病在子水、死在亥水？ : : 同理，丁火病在卯木、死在寅木？ : 这个问题,版上是无人能回答的, : 如果你有兴趣,可以看滴天髓,干支总论篇 : 但我想看了应该也是不懂,但至少有个答案 刚刚我又去翻了滴天髓的干支总论 原文中 阴阳顺逆之说，《洛书》流行之用，其理信有之也，其法不可执一 原注里头提到 阴生阳死，阳顺阴逆，此理出於《洛书》。五行流行之用，固信有之，然甲木死午，午为 泄气之地，理固然也，而乙木死亥，亥中有壬水，乃其嫡母，何为死哉？凡此皆详其干支 轻重之机，母子相依之势，阴阳消息之理，而论吉凶可也。若专执生死败绝之说，推断多 误矣。 看到这里虽然无法理解 但却可以明确看出原注的立场 是支持阳顺阴逆的 可是再往下看到任铁樵的注 阴阳顺逆之说，其理出《洛书》，流行之用，不过阳主聚，以进为退，阴主散，以退为进 。若论命理，则不专以顺逆为凭，须观日主之衰旺，察生时之浅深，究四柱之用神，以论 吉凶，则了然矣。至於长生沐浴等名，乃假借形容之辞也。长生者，犹人之初生也；沐浴 者，犹人之初生而沐浴以去垢也；冠带者，形气渐长，犹人年长而冠带也；临官者，由长 而旺，犹人之可以出仕也；帝旺者，壮盛之极，犹人之辅帝而大有为也；衰者，盛极而衰 ，物之初变也；病者，衰之甚也；死者，气之尽而无余也；墓者，造化有收藏，犹人之埋 於土也；绝者，前之气绝而後将续也；胎者，後之气续而结胎也；养者，如人之养母腹也 ，自是而复长生，回圈无端矣。人之日主不必生逢禄旺，即月令休囚，而年日时中，得长 生禄旺，便不为弱，就使逢库，亦为有根。时说谓投墓而必冲者，俗书之谬也。古法只有 四长生，从无子、午、卯、酉为阴长生之说。水生木，申为天关，亥为天门，天一生水， 即生生不息，故木皆生在亥。木死午为火旺之地，木至午发泄已尽，故木皆死在午。言木 而余可类推矣。夫五阳育於生方，盛於本方 ，弊於泄方，尽於克方，於理为顺；五阴生 於泄方，死於生方，於理为背。即曲为之说，而子午之地，终无产金产木之道；寅亥之地 ，终无灭火灭木之道。古人取格，丁遇酉以财论，乙遇午、己遇酉、辛遇子、癸遇卯，以 食神泄气论，俱不以生论。乙遇亥、癸遇申以印论，倶不以死论。即己遇寅岁之丙火，辛 遇巳藏之戊土，亦以印论，不以死论。由此观之，阴阳同生同死可知也，若执定阴阳顺逆 ，而以阳生阴死，阴生阳死论命，则大谬矣。故《知命章》中“顺逆之机须理会”，正为 此也。 很明显任铁樵是认为阴阳同生死的 而且也很明确的举出为什麽 看完之後我还是没有得到答案..@@ : : 另外乙木归未库，但乙木的墓库位却在未？ : 这个问题,版上也是没有人能回答的, : 若您有兴趣,您可以看看子平真诠,但不是L大举出的阳顺阴逆篇 : (子平真诠这个段落,是说出他持阳顺阴逆,非解释阴干墓库) : 您的问题是在子平真诠其他之处,若能悟通,您对阴干的墓库, : 就有相当程度的了解了! 不知道您可否明确指出 子平真诠中於何处解释了阴干墓库 恳请版友明示 : : 这些实在是令我无法理解 : : 不知道大家在实务的运用上 : : 是采用阳死阴生还是阴阳同生死的方式 : : 取用十二生长 : 小弟是采取阳顺阴逆,许多理论因为网路关系,不便说明 : 不是金钱关系,只是现在网路上牛鬼蛇神众多, : 有时候只要说的跟些人不同,就容易被讥讽了,久了就懒得说了~ 真的恳请版友指点 对於阳顺阴逆在下依然有许多困惑 恳请版友指点.... : PS:真理在古书,多花心思读读,但就算全读 : 顶多也只能会看命格,给个建议,身强身弱判断约只有五分之一准确度 : (看了手痒,玩玩) : 再者这个版上的人大多是看书派,真正有师承的恐怕为数不多 : 又回文者,多是身强身弱,光是这个就是各说各话了 : 自然喜忌用神诸家不同~~这就是现在不只是这个版,也是现在八字命理的状况 : 与您分享 感谢您的分享 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 114.42.106.76 想请问一下 您指的任氏之注不必太在意 是指这一段的注解 还是指任氏所有的注解？ ※ 编辑: sam73 来自: 114.42.106.76 (05/31 16:36)