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啧,实在有点不想理有些人爱讲不讲的。 但sam sun,建议你要弄清楚一个基础的观念,书要再多读一些。 协纪辨方书中,卷一本原一之五行生旺,对於生死所这个概念, 已经做了总结。 当讲到五行这个概念时,是没有阴阳观的,因此就是一般讲的阴阳 同生死。但要搞清楚,此时是在讲<<五行>> !! 但同一段末,又明确赞扬了,阴阳不共生死的说法,也符合道理, 此时就是要分十干。 这实在很清楚了。 我再简单列一下 隋 <五行大义> 没有提到分阴阳时,要怎麽分生旺,只提到"五行" 五代 <渊海> 卷一 "又论五行生旺衰绝吉凶" 当时已知有阴阳顺逆不同 读者要注意看,作者接受,但不接受只以此来论吉凶 宋 <五行精纪> 明确两个观念都接受 其余古书请自行查阅,<协纪> 是观念考原总结之大成。虽不见得 解很详细但都有结论,是官方版公布全国遵守的。这些基本观念远 比算命师强太多了,因为没搞清楚要杀头,这样了解吗。 现代人,独尊喜忌,形成断代之学,但又要把一些古法的观念融接一 起用,後人不查,就搞不清楚本原。 那到底哪个观念可用,当然都要用,但端看你用的八字技巧全不全面。 要仔细看书,协纪後断已经讲的很明白,若无阴阳顺逆,怎能搞定全部 的禄命或是日家所需!! Gnuj 2013/5/31 ※ 引述《sam73 (风君)》之铭言: : 您好,首先感谢您的回覆 : 不过在下心中仍有些许疑惑 : 想再向您请教一番 : ※ 引述《leonardoyeh (花与人间事一同)》之铭言: : : 十二长生沈孝瞻说得蛮清楚的,你可以参考。 : : 阳主聚,以进为进,故主顺;阴主散,以退为退,故主逆。 : : 此生沐浴等项,所以有阳顺阴逆之殊也。 : : 四时之运,功成者去,等用者进,故每流行於十二支之月,而生旺墓绝, : : 又有一定。阳之所生,即阴之所死,彼此互换,自然之运也。 : : 即以甲乙论,甲为木之阳,木之枝枝叶叶,受天生气,己收藏饱足, : : 可以为来克发泄之机,此其所以生於亥也。木当午月,正枝叶繁盛之候, : : 而甲何以死?却不是外虽繁盛,而内之生气发泄已尽,此其所以死於午也。 : : 乙木反是,午月枝叶繁盛,即为之生,亥月枝叶剥落,即为之死。 : : 以质而论,自与气殊也。以甲乙为例,余可知矣。 : 这里我仍然有疑和 : 甲木生於亥水之月是可以理解 : 而甲木之所以死於午月 : 是因为甲木虽枝叶繁盛 : 但内在的生气已经发泄完故为死 : 同样乙木因枝叶繁盛而为生 : 到亥月时枝叶尽落而为死 : 但我还是有疑问... : 甲视之为木,乙视之为枝叶 : 如此解释似乎是通的 : 但是...如果今天在其他的五行上吗? : 比方说火 : 丙火生於寅而死於酉 : 丁火生於酉而死於寅 : 这又能够怎麽解释? : 另外...既然午月枝叶繁盛 : 那为什麽午月不为临官、帝旺而为长生? : 刚好您翻出这段,我又重回去翻这段 : 这段论阴阳生死的部分後面还有一段话 : 入之日主,不必生逢禄旺,即月令休囚,而年日时中, 得长禄旺,便不为弱,就使逢库, : 亦为有根。时产谓投库而必冲者,俗书之谬也,但阳长生有力,而阴长生不甚有力,然亦 : 不弱。若是逢库,则阳为有根,而阴为无用。盖阳大阴小,阳得兼阴,阴不能兼阳,自然 : 之理也。 : 里头提到,就使逢库亦为有根 : 但甲木之库为辰 : 但辰藏戊乙癸,不藏甲反而藏乙 : 没有甲的根,却有乙的根,这又是为什麽? : 而同样乙的库位在戌,戌同样不藏乙木 : 辰到底算是有甲之根还是有乙之根呢? : 戌不藏乙木,对乙木而言究竟算有根还是无根? : 阳长生有力,甲木长生寅藏甲丙戊,这点没问题 : 阴长生不甚有力,亦然不弱 : 所以...乙木若地支见午长生位也亦为不弱? : 不好意思...在下还是有很多疑问 : : 後面的部份您可以自行参阅。气质论在这边讲得很清楚。 : 好的,我会再重新翻一下子平真诠 : : 阴阳本就是一体的两面,一消一长是自然之道, : : 因此阴阳共长生在我们看是不合理的,所以不会这麽使用, : 印象中...五行大义里头的十二长生 : 好像没有阳顺阴逆这样的状况 : 只有五行的十二长生 : : 就如同甲乙是木的阴阳,但其实要再细分甲亦有甲之甲、甲之乙, : : 12长生对我们来说蛮重要的,刚入门时就着墨蛮多, : : 我想,你可以从子平真诠气质的观点先切入,应该会有不同体会。 : 感谢您的建议 : 所以阁下是采取阳顺阴逆的方式取用十二长生罗? : 非常感觉阁下的分享.... -- ********************************* http://www.wretch.cc/blog/gnuj53 ********************************* --



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1F:推 archer1991:原po也不必这麽激动吧= = 推一个消消气 05/31 19:15







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