八字推命术的核心价值何在？这是任何讨论的前提，所必须先确立的。 举例而言，生物学与医学息息相关，但两者却是相当不同的学术领域。 就如同天文历法与八字推命的关系一样。我们可以说，天文历法的发展， 有助於厘清八字推命学的基础架构，这一点是肯定的。但是，八字推命的 核心价值何在？古代的算命师，并非人人是钦天监，一般庶民根本没办法 如现代人一般，具备精确的时间观念。从年月日时最基本的四柱结构来思 考，一个时辰等於120分钟，是相当长的时间区间。如果按照精确历算的 科学精神，古人早就有时辰中细分刻的能力，那为什麽不在时柱之下再 增加「刻柱」？弄成五柱，六柱也不是难事呀。事实上，现代真的有人 做这种事，可是没有任何实益，因为推论基准还是没有办法突破四柱的 基本框架。从现实生活上来观察，二十世纪中叶以前，一般庶民对於时 辰的观念，都是取一个大约的概念而已，例如「鸡报寅」、「煮饭巳」 「点灯酉」等等。听到公鸡叫，大概就是寅时，晚上天色黑，要点灯了， 就是酉时，这是何等粗略的时间认知？但是，这种情况一直普遍存在於 常民社会中，长达数千年之久。八字推命术的核心价值，就是以问命者 所「认定」的出生时间，来做为占卜一生概况的「取机」标准，如此而 已。现代人有了万分精密的历法，其目的也只是帮助问命者「自我认定」 更精确的出生时间而已。有了更精确的出生时间，排出来的八字盘正确 无疑了，但要扪心自问的是，能不能带来更精确的八字推论结果？ 事实上，二万分之一的八字共盘率，并不会因为更精准的历法而降低， 因为，命盘排的再怎麽精准复杂，排出来的都只有八个字(四组干支)而已。 所以，八字推命的核心价值，是在当事人所认定的「出生时间」的基础上 ，运用子平术所特有的推论逻辑，更精细的来解读这八个字所蕴含的意象。 因此，整个八字推论的过程，是否正确，端赖其推论的结果是不是符合问 命者的实际状况而定。八字推命学的价值，就在於此一玄学仍具备一定的 「信度」与「效度」，这才是八字推命术可以历久长存的主要原因，也才 是八字命理学至今为止，仍然具有学术价值的原因。 排盘只是筌(鱼笼)，推论才是鱼，再怎麽精巧的筌，都不保证捕的到鱼。 得鱼可以忘筌，但是若只注重筌而忘了鱼，就是智者所不取的了。 ※ 引述《gnuj (星斗情)》之铭言： : 我觉得这讨论有点离题了。基本上我也认为不能随便把生时不准当做论不准 : 的藉口，我也是极力反对。这个部份我们的看法是一样的。但您将探究生 : 时与我认为从历法上看早夜子时，扯在一起，其实并不需要。这是两件事。 : 八字以年月日时干支为推算依据，但是年月日时干支的出现并不是同年代一 : 起突然完备的。它有不同的历史发生原因。这对於由不同八字内论命系统的 : 溯源以及使用方式都会产生重大意义。绝非术数归术数，历法归历法。这完 : 全不正确。 : 对於术数源流，我的资料跟您所述并不一致。禄命系，占卜系与自然哲学 : 还有古人智慧开启的过程都是一起的，都有脉络可寻，当然还有另一个系统， : 就是通灵系统。因此它有绝对科学的部份，也有绝对非科学的部份。 : 之所以会出现不必以历法为依据的说法，也一样有历史演变可寻，自明代禁民 : 间习天文历数之後，很多需要天文依据的禄命术就势微，或是只用旧法。这些 : 到清代才逐渐再打开，但是民间有的资讯，很多仍沿用各自系统的数据为准。 : 在古代所谓能精准预测农业活动，就是会"推算"，这是大事。现代能讲到的任何 : 禄命或是占卜的术语都能跟古代天文观测发生关联。且各有不同系统。讲到"机" : 这更是商代发展到相当有系统了。但是原先就都跟月相，即天文观察有关系。以 : 现代的观念去套古人，那就不太正确。任何思想都有演变，不是突然完备的，也 : 绝非借用历术。你用的很多说法，其实当中都来自於不同朝代的创见，最後才融 : 和到现今的样貌。像商代很重天干，因为它是十进位系来逼近月相变化，原先地 : 支并不需要连续的。但在当代却也逐渐变成干支都连续。因为月相跟回归年的观 : 测需要桥一致的需要。六爻卦配论时干支，这绝对是後代样貌，也就是汉代以後 : 的事，或最早也要到我们这边讲的东汉後。这样我们就理解，六爻卦演变的脉络 : 中，有的概念是最原始的，有的是後世配合历法的进步加进去的。我们一定要知 : 道过去来自於何处，这样才知未来走向何处。六爻方面的历史脉络，内地及香港 : 方面也有人整理出书了。 : 您的看法，我以前也坚持过一段时间，但那是在要探讨术数源流资料不足的年 : 代，现代已经很充份了，这也是我一再强调的地方。搞清楚术数思想源流，并 : 不会影响到各家各派的技巧。并不会一竿子打翻一船人。只会更加坚强。 : 但是术数思想的内容，不仅仅是推算的机的问题。往往我也不太管真太阳时。 : 但是有需要确认就是"机"的感觉到了。该确认就要确认，就是这样而已。 : 术数思想本身本就包含人类思考逻辑性及创造能力。这一样要去探究。并不是 : 准就好了，这也是我个人教学一再强调的，一定要尽可能地知道为何准，绝大 : 部份的人只有遇到不准时，才会去思考原因。很少会在论准时还在检讨为什麽 : 会准？因为还是有人能够更准，我们要追求的是不断地进步，所以溯因，溯源 : 是必然的。不是说这没关联性，就可以闭眼操作。这在逻辑操作上是有漏洞的 : ，最後就落入"思考惯性" 久之只取用对自己一致的资讯，而越走越偏。 : 这个题目，我觉得没有什麽好讨论的。我并无意宣扬自己的想法。因为道路很 : 明确，资料又充份。应该尽量撇开个人主观意识。现代机会难得，可以一步一 : 步都采得很稳。 : Gnuj -- ■七种不花钱的布施，施比受更有福..^^ 一、和颜施：和颜悦色的待人。 二、言施：言语鼓励他人。 三、心施：以同理心待人。 四、眼施：慈爱和善视人。 五、身施：身体力行助人。 六、座施：让座给老弱妇孺。 七、察施：察觉他人所需并帮助他。 ----转载自--http://ppt.cc/kM,k --

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