每年总是有许多新生儿的家长，在开心迎来新生命後，不免俗的或者应长辈要求替孩子去 算算八字，却总是被满纸的小儿关煞弄得心惊胆跳，为了孩子是否命犯小儿关煞而烦恼， 到处询问应该注意些什麽，需不需要忌改？ 但，究竟什麽是小儿关煞呢？又八字命理当中，有没有这种关煞？ 这个根本的问题，不仅仅许多父母、长辈不清楚，我发现蛮多命理研究者，自己也不甚了 解。为了避免重复回覆同样的问题，我在去年初特别针对小儿关煞这个问题写了这篇文章 ，之後凡是询问我的家长或朋友，我都会请他们先看过一遍，然後再回覆他们的问题。 文章甚长，有兴趣者可慢慢观看。 ========================================================================= 文化是一个难以定义的名词，我们只能描述，基本上是一地共有的生活形式和经验，拥有 共有的概念、价值观，并且与社会密切相关。 我们的文化传承千年，几千年来，也产生了许多特殊的文化经验，特别是在民间习俗之上 ，传统的道教对民间信仰亦产生了诸多影响。我一直认为，台湾人应该是全世界最具包容 性的族群，因为，我们什麽都信。（反之，我们什麽也都不信。这叫做：一阴一阳之谓道 ！我们的信仰很弹性啊，信力的深浅完全取决於能得到什麽的基础上。） 今天要谈得是小儿关煞，讲到小儿关煞，对於我们的传统文化来说并不陌生，特别是以往 人家在孩子出生以後，做父母的总是要请个先生替这孩子批个命，以便了解这个孩子是否 好生养，以及命底如何，成就如何。因此，便有了针对小儿八字而产生的小儿关煞论法的 出现。 一般民间我们常听见的小儿关煞，例如将军箭、阎王关、雷公关、落井关、短命关等等， 每个名词看来都相当骇人，也往往让为人父母者看得心惊胆跳，不知道吉凶为何。究竟这 些令人闻之色变的关煞，是不是真的那麽可怕呢？ 在谈之前，首先要了解的是在传统八字命理当中，究竟有没有这个关煞的存在，如果没有 ，那我们岂不是自己吓自己；如果有，那又是否和现今名目众多的小儿关煞是相同的呢？ 所以我们必须从八字论命，也就是古人所谓的三命之学，从过往流传至今的经典起源开始 看起。 八字论命相传源於唐代，在唐初稳定政治之下，承袭了魏晋南北朝的清谈及三玄之风，无 疑的对於人生、命运的好奇及探讨及相关论述，从过往因时代战乱而产生的消极逃避变成 积极的探索，社会文化蓬勃发展，自然而然发展出各式各样的学术。唐代最着名的便是《 李虚中命书》，然而据南宋廖中所编撰的《五行精纪》，清朝四库全书所收录的《李虚中 命书》三卷，上卷多半出自《五行精纪》第十四卷，而中下卷内容则多出自《鬼谷遗文》 ，注解亦参杂了宋代方才出现的官职，因此其书甚有可能为宋代後人托名李虚中注解而成 。《五行精纪》一书当中，所收录的书目多达五十余种，其中多数皆已亡佚，但《五行精 纪》当中亦有《李虚中书》一书之节录，此书或许方为真正出自李虚中之手，此外《直道 歌》、《五行要论》等书亦云为李虚中所着。其所收录之残编，有不少源自唐宋两代，因 此探讨唐宋时期的八字论命，无疑廖中的《五行精纪》是甚为关键的一部书，亦为我国截 至目前最早总结八字理论并记载年代的典籍，即便之後明代的《三命通会》，亦多参照此 书编纂而成。 我们从《五行精纪》当中第28卷，小儿例，可以看到所谓的关，分为大关、小关、诸关煞 ，对照现今的小儿关煞，可以发现直难关即为大关，千日关、撞命关即为小关，此外尚有 鬼难关、三关煞、金锁关等，而所谓的诸关煞其实包涵八字论命本身就有的孤辰寡宿、六 害等神煞，许多八字神煞的内容似乎可以探寻到小儿关煞的影子，但并无现今大家所熟知 的所谓深水关、浴盆关、无情关、和尚关、汤火关、将军箭．．．这些名词的出现。由此 可知，这些名词应是民间为了方便记诵，并配合论断内容所产生，并在时代的迁移当中， 不断地增加名称而形成了现今我们所看到的小儿关煞。 那麽我们再看看《渊海子平》这部八字命理的经典，是否有提到小儿关煞呢？ 答案是：有！但完全是风马牛不相及的概念。 我们看看《渊海子平》．论小儿关煞例怎麽说： 论小儿关杀例 小儿之命，当论时辰为主，先看关杀，次看格局。 日主强，财官旺，有关无杀；日干弱，财官少，常病可养；日干弱，财官多，有关有杀。 又有三会聚杀者难养，不见刑冲者声音响亮，夜啼急性。八字有财官，生於富贵之家，偏 官生於平常之家，伤官劫财，生於贫贱之家。 偏官、偏印、偏财，主偏生庶出，不然第 三、四胎。 子平之法，偏官为关，偏财为杀，取生辰之数断之。水一、火二、木三、金四、土五。且 如甲日庚杀，乃四、九岁；丙见壬杀，一、六岁；戊日甲杀，三、八岁；庚日丙杀，二、 七岁；壬见戊杀，五、十岁见之。至於阴乾亦如此，无不验矣。 有些人把「小儿之命，当论时辰为主，先看关杀，次看格局。」做为小儿关煞源自渊海子 平的依据，这其实是错误的，先不说更早期的《五行精纪》当中已经有了小儿关煞的缩影 ，这边所谓的小儿关煞与我们所谈论的小儿关煞根本上就是不同的意义。这在底下的说明 解释得非常清楚，「子平之法，偏官为关，偏财为杀，取生辰之数断之。」此处所讲得关 煞和所谓将军箭、汤火关、铁蛇关．．．，根本就不同。 因此文化部台湾大百科全书中所编写得小儿关煞说明，引用渊海子平此段的解释是完全错 误的，显然编写者所参考的是网路未经考证的资料。 那麽到了明代的《三命通会》．论小儿，对於小儿关煞是怎麽解释： 又曰：小儿之命，当论时辰爲正，先看关煞，次看格局。日主强财官旺，有关无煞，日主 弱财官少，常病易养；日干弱财官多，有煞有关，难养。夫关者何也？即偏官 爲关，偏 财爲煞。专以日干爲主，取生成之数断之。关者，譬如今之关隘，乃险阻之地。人至关， 非明文不敢私渡，违者必致其祸。小儿命犯此关，则爲不利。柱中日干强健，制伏纯粹， 印绶无伤，如有明文之类，通达顺遂，易养长寿。反之则否。 子平之关只以煞论。假如初生小儿甲日者，庚爲关，柱有戊土党煞，此爲关重无财。日主 健旺得印生解化者，关轻无害。甲日见庚九岁关，丁见癸爲六岁关，戊见甲爲三岁关，丙 见壬爲一岁关，壬见戊爲五岁关，癸见己爲半岁关。 显然， 这是承袭渊海子平的观点。 到了明清《星平会海》、《星平大成》，这两部兼论星占与子平八字的经典，我们终於在 这发现了目前所使用的小儿关煞起例， 其名称为袁天罡小儿关煞，但底下却有着一行注 解：「只看有根无根方验，关杀之说从俗存之。」这意思是说，小儿仍以八字主体结构为 主，关杀之说只是因为民间习俗所以收录参考。袁天罡是唐朝人，但我们从南宋初期的《 五行精纪》当中所看到的资料显示，当时并没有现在如此多量关於小儿关煞的名词出现， 照理若是有，那麽以《五行精纪》作者廖中蒐罗之广，也会从俗存之才是，因此所谓的袁 天罡小儿关煞，多半是後人伪托其名所作。 比较合理的推测是，至迟在明代中叶，小儿关煞在民间便有了我们今天所看到的样貌。不 过对於小儿关煞的看法，多数学者都是存而不论的情况居多，因为几乎不验。所以《星平 大成》的作者沈涂山会特别声明只是从俗存之，而民初汪琴南在其《命理集成》当中亦提 到，「若夫百日关、铁蛇关、鸡飞关、阎王关、深水关、鬼门关、四季关、四柱关、将军 箭，其说见百中经可考，然多不验。」由此可知对於小儿关煞，由於验证性并不高，因此 只是作为一种民间习俗，所以存而不论的参考资料。 在成长的过程中，小孩子难免伤灾病痛，有时甚至查找不出原因，於是在道教的推波助澜 下，小儿关煞有了36关、72煞，民间认为孩子的病痛可能源自於卡到生命的某个关口，犯 了凶神恶煞，这时便须寻求道士、法师的协助，祈求禳解，以求得平安成长。於是这前人 所形成的习俗，便因此长期保留至今。既然是民间习俗，那就知道为何许多命理师明知道 这是验证性不高的论法，却还是不能免俗的必须查表写出八字中所带有的小儿关煞了，因 为不写可能还会让父母更不放心，写了才能知所趋避，或者替自己找到一个孩子不容易生 养的好理由，这是人性很奇妙的一环。 所以小儿关煞可怕吗？ 了解八字神煞的起源和概念就会知道，八字的结构才是关键，煞有制反而成就更佳，吉神 冲破，有亦若无。既然小儿关煞的概念来自於神煞，那麽八字整体的结构必然要优先考量 ，神煞没有在单一使用的，必然要有互动才会产生吉凶对待，若是八字本身结构稳定，便 不需要因为小儿关煞而恐慌，甚至连看都不需要看，因为历代前贤和我们自己实际对照都 只有一个结论，在不知道应用条件下，这种查表而得的论断，不准。 那为何坊间许多人信誓旦旦，说不化解不行，例如带将军箭就要赶紧化掉，不然如何如何 之类，嗯，神煞不过就是理象数，这是八字本身的组合，一辈子这个组合就是存在，就像 身份证号码，我们会因为数字组成吉凶，认为犯了凶神恶煞然後去找人祭改，并且认为祭 改完身份证号码就会改变吗？挡人财路的事不便多说，不过有拜有保佑的情况下，多数人 还是愿意花钱买心安的。 --

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