※ 引述《ntnumath (SiOx)》之铭言： : ※ 引述《ixidor (Zzz)》之铭言： : : 首先感谢各位大大指教与回应 :) : 5: : 5: : : 判断伤官格，是因为寅午戌合火的关系吗？ : : 若是，我一直也有疑问，因为三合局的力量较大，显得寅木的力量较火局为小。 : : 也因此我才考虑，若寅木的力量小於三合火局，那是否显得身弱，因此才考虑为从儿 : 1.从儿并不忌身强身弱，应此允 许有比肩劫财的出现 : 2.地支火旺，又是寅月甲木用事，确实有从儿格行成的趋势，但是天干不透火，比劫和食 : 伤数目差不多，违反从儿食伤数量最多的定律 : 3.若天干有透丙丁，又有戊土，我认为可成从儿格 : : 这部份也希望大家讨论指教 : 6: : 3: : 3: : : 2/24日出生，寅月此时应该在甲木用事？ : : 一般而言，从儿格应该忌印、官，印克食伤，食伤反官的关系。 : : 不忌比，当然喜财、喜儿。 : : n大的想法也是我左支右绌的原因。过旺理论上不论从，那麽就应该以正格论？ : 此八字会随大运流年变化，可能形成从儿: : 另外提供一八字，也有像从儿趋势 : 年:己巳 : 月:丙寅 : 日:乙巳 : 时:丁丑 : 寅月丙火用事，寅月透丙又和年日寅巳相刑，寅木几乎生巳火，又被巳火中庚金克伤，想 : 请问版上高手，这算是从儿格吗? : : 再次感谢各位大大的讨论与指教 好久没看到有人在用月令人元用事，或许现在正流行? 想请教一下，月令人元用事这个观念出自<<渊海子平>>当中 但是渊海子平一书乃是南宋当代所辑，非专出一人所作。之 後的注解，又是明清两代皆有。 查书中，讲到月令人元用事分配至少有四处， 一是 月律分野之图 一是 论天地干支暗藏总诀 一是 又论节气歌 一是 逐月建候诗诀 一是 继善篇的注解，引用了寅月人元分配又与前述不同。 查内容至少有三个版本以上。 到明代以降，至民国初年，事实上有出版者所见大约也有三种版本。 不晓得各位是用的哪一个版本? 又为何尊该版本为真呢? 嗯，我看你们的观念用的格局法属於现代格局法。 格局法在<<渊海>>当中并非独用。程序也不一定专看月令。这个在明 代抄本中可见：月令重视"乘气"这个概念，但是格局则全局参看再与 乘气相比较定富贵贫贱。这个与渊海中某部分讲的一致。 而渊海格局法也不是最早的格局法。 现代格局法则先从月令取格。这是参考了沈氏格局的思路。是比较局 限的方法。但是沈氏格局已经明确的说明论格需论成败救应的必要。 因此ixidor兄的甲午命造，可以援沈引氏格局的思路切入： 先假设某格，定其成与败。 再换某格，再论其成败救应。彼此互相较量得失。才能切近此命造。 如果多格较量，轻重难分，那接下来的选择就有趣了。 另外从格跟从儿格其实也是要分一下的。从格其实是台湾早期给放大了 在整个渊海格局当中，从格所占篇幅很小。台湾早期分成喜忌与格局两 派。事实上两派都走偏了。而从儿格，是滴天髓的格局。现代人视其为 从势格的一种特例。因为这个特例若是身强更好! (但是滴天髓本意是否 真是如此其实难说) 不过从滴天髓的字义上看，从儿再见儿。这个重点 在"见"这个字上。八字中何谓"见"? 如果弄清楚了这个"见"的意思。自然 论从儿格就会比较清楚。 以上纯属个人看法，仅供参考。 Gnuj ps. 本人不用格局。因为了解之後决定不爱它。(误 --

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