2005.11.07　 中国时报 年底换发身分证 还我原名权 如跑障碍赛 林庭瑶/专题报导 「别急嘛！」一位淡水户政办事员头也不抬、口气不耐烦说「我们要向警察机关 查询你是否有前科，改名流程需要三天，今天没办法马上登记。」提出申请的阿美族 欧嗨．思娃娜不知所措，这是她第三次进入户政单位被「修理」。 「那麽我今天拿不到身分证喽？」欧嗨．思娃娜语带恳求，期待有个意外惊喜。但 这位办事员马上泼一盆冷水说：「拜托……一进来就跟我要这麽多东西，隔几天再来办 ！」欧嗨．思娃娜又被迫打退堂鼓。 欧嗨．思娃娜经五度奋战，终於请到内政部官员去电施压，才换回对方些微尊敬， 如愿拿到身分证，不过，仍花了整整六小时才办妥。她大吐苦水说：「原住民恢复传统 姓名，户政单位竟归类为改名，被当作犯人看待，太不尊重人了！」 碧斯蔚．梓佑 身分证放不下 不仅在户政事务所办理恢复传统姓名的困扰多多，更换健保卡、轧支票、看病填写 资料，或出国办护照、签证，都一再遇到类似「不友善」的举措。 曾在妇运团体工作的泰雅族碧斯蔚．梓佑，办健保卡时总要和办事员大吵一架。因 为中央健保局办事员要她做个选择「姓名空间只能有五格，你是要『碧斯蔚梓佑』，还是 『碧斯蔚．梓』？」她陷入争取时间或争取权益的挣扎，为了那一个点，坚持对方要用 手写。 原住民的命名逻辑与汉人不同，泰雅族是自己名字之後，再加上父亲的名字。最近 ，碧斯蔚．梓佑办理赴日签证，申请表格里姓、名要清楚分开，她问柜台小姐说，「我 不知怎麽去填这个？」办事员大惑不解，她再解释说：「因为我们是原住民，不是这样 分啦！」 蔡小鸟、江那个 政府乱赐姓 自一九九五年修改《姓名条例》以来，原住民开始可回复传统姓名。但根据内政部 统计资料，总数达四十五万的原住民，仅有八百五十多人恢复传统姓名，连千分之二都 不到。值得注意的是，甚至有五十多人恢复传统名字後，又改回汉姓，尤以公教人员占 最大宗。 民进党族群事务部主任杨长镇分析，由於汉人社会对原民文化长期存在傲慢心态， 尽管原住民走过血腥、扭曲而艰困的大流亡世纪，但汉人对原住民的殖民统治遗绪， 仍未完全根除。 当二战结束，政权从日本转到国府手中，强制实施原住民改为汉名政策。地方警察 与户籍员一手垄断命名权，取名毫无根据，拿起百家姓胡乱「赐姓」。兰屿达悟族如今 还残存遭殖民统治的遗痕，被唤做蔡小鸟、江那个、谢加水、谢瓦斯，甚至有人名字是 周泽东、胡志明。 名叫谢路人 一家大小不同姓 留着两撇小胡子的达悟族木雕家Syaman Manrawon，汉名叫做「陈碧莲」。对於这个 女性化名字，他无奈地说，因为爸爸不会讲国语，四○年代的村干事也听不懂我族语言， 就随便取个名字叫「陈碧莲」。他曾经到户政事务所申请改名，该所主任还说：「其实这 个名字很特别，你不要改了！」 同样住在兰屿的「谢路人」，原名为SyamanAtonen，他在小时候介绍自己姓名时，总 觉得很不好意思。他腼腆地说，过去兰屿老人家不懂中文，户政人员就随便命名为「路人 」。人家会问他说：「是不是你妈妈在路边生你？不然为什麽叫谢路人？」还有人会说： 「还好你没有姓郭，不然你就叫过路人了。」 压抑逾半世纪 草根运动崛起 汉人殖民文化造成原住民一家人不同姓氏，甚至同一氏族出现不同汉姓。例如布农族 Istanda氏族在台东姓「胡」，在高雄姓「张」，南投姓「史」。 长达半世纪压抑扭曲原民文化的现象，原住民草根运动近几年发出怒吼，「还我姓氏 」的反抗意识抬头。一九九五年成功推动修改《姓名条例》，原住民开始回复传统姓名。 此後，阿美族纪录片工作者Mayaw Biho更投入「请问蕃名」系列影片拍摄，也在阿美影展 策展小组的推动下，接连在都市、部落、校园与公共场合中公开放映。 正名关键时刻 争取社会包容 随着年底全面换发身分证的关键时刻，Mayaw Biho展开一系列影像社会运动，不但争 夺原住民的命名权，同时也号召千人原住民集体恢复传统姓名，唤醒原住民的集体记忆。他 的终极目标是，原住民未来的姓氏都可使用「罗马拼音」书写。 对原住民来说，恢复传统姓名的意义不凡。汉名为卓玉兰的比恕依．西浪就说：「我 对卓玉兰这三个字没感觉，倒是对Pisui（比恕依）有特殊感情。同学以前叫我玉兰，好 几次忘记回头，後来改名叫Pisui才有感觉，回过头去跟他讲话。」 不过，原住民恢复传统姓名後，申请健保卡、驾照、毕业证书、支票、病历资料、护 照或签证等任何证件，都会面临汉人文化的强烈冲击。当原住民争取命名权时，汉人社会 也应给予更多的包容与尊重。 --

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