※ 引述《Eous (Eous )》之铭言： : ※ 引述《hsimufei ()》之铭言： 在此简略叙述一下我认为为何用生、熟、化番分类的意义 在生、化、熟番的分类与日治开始 伊能嘉矩依照语言对平埔族开始分类 其实在某种程度上生番约略等於高山族 熟番约略等於平埔族 但在某些族群中 例如阿美族或者邹族在过去清朝的统治下分类却属於熟番（如有错请指正） 我也无意去否认日治时代日本人对於高山与平埔族的分界方式 而之所以认为以生、化、熟番分类的原因在於 这三类在清朝统治下的内涵是不同的 一开始清朝统治范围不及所有台湾 所以有土牛沟的设立 而生番与熟番便在土牛沟的确立下 清朝赋予不同的身份 生番为化外之地 在这样思维下 也因此在牡丹社事件里 清朝不承认为清朝的事情 而反映在空间配置上 在柯志明的「番头家」中 藉由土牛沟划分出 汉人 熟番 生番的空间配置 形成清朝统治台湾的手段之一 针对不同原住民的身份确认 生番熟番化番在清朝的统治之下有了不一样的结果 有的要纳税 有的不用 而生番与熟番在汉化程度与清朝统治方式的不同之下 往後也有了不同的命运 而我相信有稍微接触过台湾史的人 对於这方面是不陌生的 分类方式很多种 每一种都有其意义所在 只是我认为用生、化、熟番可以比较深刻去代表 这个族群过去所受的历史 例如熟番比较早就纳入了国家的体制 在清代也有专属於番人的租佃制度 而生番要明确的进入国家体制则在日治时代 开山辅番的象徵意义大於实质意义 当然以上我依据的理由 会被当成是一种汉人意识建构下的历史 而且番字容易引起争议 有人会觉得高山族平埔族的分类会比较客观 个人以为 在研究与讨论上 根据所要讨论的事物领域不同 所援用的字眼分类不同 而所根据分类的背後意义也不尽相同 实在无所一个准则是放诸四海皆准 以上意见仅供参考 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 220.140.33.74