※ [本文转录自 Tainan 看板] 作者: HandsomeYs (=>恋爱BUS~等等我!<=) 看板: Tainan 标题: [节目] 我们的岛 433集-谁爱平埔族 西拉雅之梦 时间: Wed Dec 19 17:20:01 2007 [[ 谁爱平埔族-西拉雅之梦 ]] 当一个消失的种族，重新在人间显现，人们会投注多少关心？平埔族，四百年前 纵横台湾西部平原，四百年後漂浪在岛屿的噤语之中，当西拉雅的族名，再度被提 起，人们才赫然惊觉，台湾的历史，应该重新书写。 -------------------------------------------------------------------------- 我们的岛 节目>> http://www.pts.org.tw/php/html/island/index.php ：首播：2007-12-21(五) 21:00 ：重播：2007-12-23(日) 08:00 (好节目多推荐给亲朋好友唷!) -------------------------------------------------------------------------- 　一项快速道路工程，在台湾南部下营地区的农地上进行，整地时刻却发现，道路 地底，埋藏着大量的文化遗物，负责兴建的公路局，邀请中研院考古团队前来调查。 　挖掘景发现的文化遗迹，定名为西寮遗址，随着开挖的区域不断增大，调查团队 在不同考古坑洞内，发现许多陶器以及兽骨等埋葬物，查觉这是一个广大的人类住 居遗址，并且具有空间秩序的社会结构。 　在临时搭建的考古工作站，内部堆满一篮篮出土文物，工作人员清洁、整理碎片 ，并且进行讨论分析，厘清这些文物的年代，以及居住在该地区的人种。在出土文 物中，发现以贝类拜壶的现象。中研院刘益昌教授，领导考古工作团队，已经进行 一年多的考古调查工作，根据他的研判，这个文化遗址，应该就是一千年前的平埔 人，成为台湾历史的重大发现。 　但是危机存在，开路工程不断进行，原本公路局编列经费，可以支应大量居民协 助考古工作，但是随着道路工期的时间压力，考古经费日益减少，所有考古坑洞， 几乎停止挖掘调查，甚至计画重新掩埋，让乍现的平埔文化遗址，永远尘封地底。　 台湾住过什麽样的人，一直是这块岛屿上想要弄清楚的事。在清朝汉人社会渡海 来台之前，台湾原始住民是谁？随着许多历史文献的研究，以及乡间田野的调查， 历史的图谱渐渐清晰，以南岛文化为根基的原住民，成为台湾岛屿最原始的住民。 其中居住高山地区的原住民，至今依旧存在，并且区分为十二族，散居在台湾高山 地区。但是居住在平原地区的原住民，却在历史上完全隐没消失，直到近二十年， 才以平埔族的称呼，开始被外界注意，并且进行大规模的调查工作。 　平埔族在台湾的生活面貌，成为许多人关心的事物，一群成大台文所的学生，前 往台南县北头洋公廨，参访平埔族的文化历史。根据调查发现，平埔族的原住民， 居住在台湾平原区域，从北到南可以概分为十多个社群，南部地区的西拉雅社群， 分布最广，文化保存较多，成为平埔研究的重点地区。 　这些长期生活在台湾平原的原住民，缺乏书写文字，并没有留下太多记录，直到 英、荷等国前来台湾，才在萧垄城记等文献中，发现些许的记载，让人理解四百年 前，这群原住民的生活样貌。其中，清朝时期的图画游记，绘制平埔族的文化风采 ，成为平埔文化重要的研究资料。 　但是，晚期汉人来台，大量的通婚，以及占据农地，压缩平埔的生活空间，加上 日治时期的高压政策，更让平埔族隐藏自己的身分，渐渐消失在历史的舞台。至今 ，平埔的历史面貌依旧模糊，除了少数文献，以及日治时期留下的影像资料，就只 剩少数地区留存的公廨，以及保留下来的平埔夜祭，成为现今唯一理解平埔文化的 入口。 　平埔族信奉阿立祖的拜壶文化，成为平埔族的共同信仰，不同地区的社群，会在 不同时刻，举行夜祭仪式，向泛神、祖灵祭拜，祈求平安。佳里镇蕃仔田地区，举 行一年一度的平埔夜祭，依照保存下来的古例进行。平埔夜祭中，献猪还愿成为重 要的仪式，居民献祭猪只，并且覆盖白布，向祖灵祈祷。在不同时刻，引领参与仪 式者，围成圆圈合唱牵曲，来答谢祖灵。 　整个仪式会进行到深夜，直到所有仪式程序的完成。但是，平埔夜祭只在极少数 地方保留，许多地区早已失传，部分保留仪式的地区，因为长期接触汉人社会，仪 式中渐渐融入汉人神佛信仰的仪式。大内乡头社夜祭，算是平埔夜祭中最具规模的 祭典，但是也最显露文化渗透的现象。头社公廨已经具有庙宇的型态，并非传统公 廨的建筑，仪式开始的起觇请神的扶轿行为，更是融合汉人文化中的祭祀方式。 　整个过程中，尪姨扮演重要的祭师角色，她能和祖灵沟通，以「向」的法术，决 定仪式的进行。夜祭进行中，牵曲吟唱的时刻，混合後方谢神戏台的声响，让夜祭 仪式产生混淆，失去原始夜祭的肃敬。祭典的文化交融，以及夜祭的观光化，都让 保留平埔文化的祭典，失去原来的面貌。平埔族的现代困境，不仅在於强势文化压 制下的失根现象，更在观光文化兴起後，让夜祭走向表演性质。 　段洪昆是平埔复兴运动的推动者，他的故乡东山乡吉贝耍地区，保留许多平埔文 化的精神。因为蕃屯的历史因素，吉贝耍保留平埔祭祀文化的特色。部落中的老人 ，多数都还能说平埔语言，并且懂得祭祀方式。但是，对於年轻一辈，长期的隐没 与压制，他们多数不知道自己是平埔後裔。推动平埔复兴运动，成为段洪昆的心愿 ，十多年来和其他社群一起努力，让更多的平埔社群，找回自己的根源。 　推动平埔文化事务，台南县算是全力推动的先行者，不仅协助各地成立平埔文化 园区，也举办学术研讨会，深厚平埔族的研究。刘益昌教授进行西寮遗址的考古调 查，在会中进行专案报告。段洪坤则是针对平埔血统的研究分析，提出不同的看法 。平埔研究成为台湾文化的重要学科，每个人都想厘清这块历史拼图中，缺失的一 角。 　2005年，西拉雅国家风景区成立，一个以平埔族西拉雅社群命名的国家风景区， 提昇平埔文化的可见度，但是在内容上，却是多些地区旅游指南，少些平埔文化的 深度。文化深度的缺乏，除了认知的不足，更重要是，除了夜祭、公廨之外，很难 找出代表平埔历史的展示物。当西拉雅国家风景区，担心找不到平埔文化的历史代 表，西寮遗址的考古工作团队，却担心代表平埔文化的历史遗址即将消失，保留与 消失之间，成为一种历史荒谬。 　道路的兴建，让西寮遗址开始荒废，刘益昌担心在这个遗址内，充满太多未解之 谜，同时也能提供一种比对，印证平埔族的种种传说。西寮遗址的出现，成为了解 平埔社会的源头，也能回顾千年前的台湾样貌，但是一旦深埋道路地底，无异将一 道理解之门，完全深锁。 　平埔族消失百年，当寻找西拉雅的平埔复兴运动热烈展开，西寮遗址的无法保存 ，无异是运动的挫败。低回隐晦的牵曲，吟唱一个民族的悲伤，历史洪流之中，谁 爱过平埔族呢？西拉雅之梦，何时找到一个圆梦的空间。 --

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