→ wasicq:纯个人看法 太鲁阁族本来就包含三群 没必要改成赛德克 03/21 00:39 从这一句话开始第二篇吧 族群的认定在殖民时代大多以人类学家研究为依准 到现在比较流行一种族群自我主观的认同(相关资料在以後有需要在补充) 这些都是人类学者在他知识体系中的分类 此种知识体系过去又往往是配合殖民者的统治政策 於是乎「族群」这个名词刚开始就是以政治为用途（当然现在也是） 在过去「泛泰雅」的社会大都是散居以家族为主要单位 在我的部落里面就有七个不同的家族一直到日本时代才集成现在的部落 为的是什麽？就是为了集中管理并且灌输「国土」等统治概念 最初日本人称我们是「陶赛番」以我们居住的地区为命名 接着又分类为东赛德克、泰雅族、赛德克族、太鲁阁族 每一个名字统治者为了方便自己做各种资源的分配所赋予 太鲁阁族的成立如果姑且不论他的过程事实上是一个好事 在花莲确实是成立太鲁阁族的条件(从抗日历史、空间认同等) 太鲁阁族成立让太鲁阁人在族群的自信心上有强烈的正面效果 但是太鲁阁族要囊括三个语群从WAYA的观点来看就非常不合理 虽然花莲的都达、德奇达亚大多数在语言和习惯都已经「太鲁阁化」 真正的认同却不该是以随意的口语来决定文化深层中的认同 就像你到南部寻找平埔族的时候你不能只问他说：你姓潘吗？ 应该是要更仔细的去观察在生活、信仰和文化各种面向做判别 太鲁阁族本来就包含三群？你来我们部落里面讲一定会被老人骂！ 60年前我的祖先在太鲁阁国家公园那个地方和太鲁阁人互争领域 跟宜兰的泰雅人的互动远比和太鲁阁人的互动来得多(所以南澳也有很多都达人) 因为国民党同化政策让许多都达人变成泰雅族(澳花村，就是最明显的例子) 而今天民进党承认的太鲁阁族又要来同化我们吗？这不是统治策略是什麽？ 赛德克的三支分系过去不是「兄弟」是「互相对峙」的 如今使用赛德克做为族名是可以化解过去几百年来的仇视关系 又可以平衡过去每一个族群不搭调的社会关系 在族语里面「赛德克巴莱」又有一种很强烈的精神认同 所以为什麽要叫赛德克？为什麽要叫太鲁阁？为什麽要叫台湾人？为什麽要叫中国人？ 这几天陆陆续续还会在PO文章 虽然赛德克有自己的网路青年论坛(不过我不是很喜欢在那边发言) 在这里大家都对原住民的事务有热诚又不带有利益的企图 如果有什麽意见大家都可以提出(有错字就不要讲了，我已经很尽力不打错字) --

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